Posts Tagged ‘Ernesto Laclau’

Sobre Ernesto Laclau

abril 21, 2014

Nos ha sorprendido la muerte del brillante filósofo y ensayista político Ernesto Laclau (1935-2014), una de las figuras centrales de la filosofía política de la segunda mitad del siglo XX e inicios del siglo XXI. Conocí a Ernesto Laclau en un curso sobre Teoría política postestructuralista, impartido en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, sede México. No imaginaba como aquél hombre afable y de voz pausada, fuera el gran polemista apasionado por las ideas políticas y la lucha política, voz indispensable para pensar la democracia en América Latina en su rostro más vilipendiado: el populismo…Seguir leyendo en el Blog de la Redacción de Nexos.

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Ernesto Laclau y William Riker: política y lenguaje

febrero 11, 2013

En 1989 William Riker, uno de los politólogos más notables de la segunda mitad del siglo XX, escribiría su libro The Art of Political Manipulation, ¿por qué uno de los fundadores de la ciencia política de la tradición de la teoría de la elección racional, que concibe al individuo como un agente maximizador, escribiría un libro sobre la importancia del lenguaje en la política? Mi respuesta es simple: los hombres son hacedores de civilización, pero la civilización se construye de palabras y la política es una gran invención verbal de esta civilización. Solo un pensador tan notable como William Riker, por ejemplo, podría iniciar una exposición tan técnica como lo es el tema de la elección social citando al poeta Thomas Stearns Eliot. Riker tenía conciencia de la importancia del lenguaje para el estudio de la política como artefacto del poder.

En los casos extremos de la política, como lo son las grandes revoluciones políticas de la historia moderna, se han iniciado a través de ideas que se vuelven consignas políticas. Libertad, igualdad y  fraternidad son un puñado de palabras que han desvelado a filósofos políticos e historiadores de las ideas. El discurso, como bien lo ha revelado Ernesto Laclau, es la articulación que busca la inasible unidad de nuestra fragmentada modernidad, que en materia de política inicia con esta ola de revoluciones.  La reflexión sobre el lenguaje como lo han enunciado William Riker y Ernesto Laclau es un tema digno de indagación de la ciencia política. No es casual que tanto Riker como Laclau fueran lectores atentos de textos históricos, es más, ambos incursionaron en la investigación histórica desde sus distintos intereses intelectuales, pues, Clío, la musa de la historia, seduce a través del lenguaje.

Teoría Social Contemporánea

septiembre 21, 2012

TEORÍA SOCIAL CONTEMPORÁNEA

Otoño de 2012

Plan de Estudios

Dr. Noé Hernández Cortez*

 

INTRODUCCIÓN

El presente programa académico sobre Teoría Social Contemporánea está destinado a los estudiantes del Doctorado en Ciencias Sociales como parte del plan de docencia. El programa académico en Teoría Social Contemporánea  aborda un conjunto de pensadores de las ciencias sociales, asi nos centramos en las ideas y conceptos relevantes de la Teoría Social en los discursos de Talcott Parsons, Daniel Bell, Norbert Elias, James S. Coleman, Jürgen Habermas, Anthony Giddens, Michel Foucault y Ernesto Laclau. En una primera visión panorámica podemos establecer que la discusión de estos discursos teóricos gira en torno a lecturas diversas de la modernidad, la teoría social, la filosofía social, la racionalidad (o aspectos irracionales y emotivos del hombre), el debate sobre la relación agencia-estructura, entre otros temas.

SESIONES

Talcott Parsons

Sesión No. 1 Una introducción a la estructura de la acción de Talcott Parsons.

Parsons, Talcott, 1968, The Structure of Social Action, New York and London, The Free Press, pp. v-xxiv.

 Lecturas complementarias

Munch, Richard, 1981, “Talcott Parsons and the Theory of Action. I. The Structure of the Kantian Core”, en American Journal of Sociology, vol.86, núm. 4, pp. 709-739.

Munch, Richard, 1982, “Talcott Parsons and the Theory of Action. II. The Continuity of the Development”, en American Journal of Sociology, vol. 87, núm. 4, pp. 771-826.

Daniel Bell

Sesión No. 2 Daniel Bell: una lectura polémica sobre Max Weber

Bell, Daniel, 1994, “Introducción: La separación de ámbitos: exposición de temas”, en Las contradicciones culturales del capitalismo de Daniel Bell, México, Alianza Editorial-Conaculta, pp. 11-44.

Lecturas complementarias

Waters, Malcolm, “Daniel Bell”, 2003, en George Ritzer, ed.,  The Blackwell Companion to Major Contemporary Social Theorists, Oxford, Blackwell Publishing Ltd, pp. 154-177.

Norbert Elias

Sesión No. 3 Sociogénesis de la oposición entre “cultura” y “civilización”

Elias, Norbert, 1987, “Sociogénesis de los conceptos ‘civilización’ y ‘cultura’”, en Norbert Elias El proceso de la civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas,  México, Fondo de Cultura Económica, pp. 57-96.

Sesión No. 4 Sociogénesis de la civilización occidental

Elias, Norbert, 1987, “Sociogénesis de la civilización occidental” en Norbert Elias El proceso de la civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas,  México, Fondo de Cultura Económica, pp. 257-446.

Lecturas complementarias

Kilminster, Richard y Stephen Mennell, “Norbert Elias”, 2003, en George Ritzer, ed., The Blackwell Companion to Major Contemporary Social Theorists , Oxford, Blackwell Publishing Ltd, pp. 178-206.

James S. Coleman

Sesión No. 5 Actores y recursos, Interés y control.

Coleman, James S., 1990, “Actors and Resources, Interest and Control”, en James S. Coleman Foundations of Social Theory, Harvard, Harvard University Press, pp. 27-44.

 Sesión No. 6 La acción corporativa

Coleman, James S., 1990, “Corporate Action”, en James S. Coleman Foundations of Social Theory, Harvard, Harvard University Press, pp. 325-528.

Lecturas complementarias

Coleman, James S., 1990, “Responsibility of Corporate Actors”, en James S. Coleman Foundations of Social Theory, Harvard, Harvard University Press, pp. 553-578.

Favell, Adrian, 1993, “James Coleman: Social Theorist and Moral Philosopher?” en American Journal of Sociology, vol. 99, núm.3, pp. 590-613.

Coleman, James S., 1992, “The Vision of Foundations of Social Theory”, en Analyse and Kritik, núm. 14, pp. 117-128.

Jürgen Habermas

Sesión No. 7 Teoría de la Acción Comunicativa, I

Habermas, Jürgen, 1999, “Relaciones con el mundo y aspectos de la racionalidad de la acción en cuatro conceptos sociológicos de acción” en Jürgen Habermas Teoría de la Acción Comunicativa, I. Racionalidad de la acción y racionalización social, Madrid, Taurus, pp. 110-146.

Sesión No. 8 Teoría de la Acción Comunicativa, II

Habermas, Jürgen, “De la teoría normativista de la acción a la teoría sistémica de la sociedad”, en Jürgen Habermas Teoría de la acción comunicativa, II. Crítica de la razón funcionalista, Madrid, Taurus, pp. 288-334.

Lecturas complementarias

Schwinn, Thomas, 1998, “False Connections: Systems and Action Theories in Neofuntionalism and in Jürgen Habermas”, en Sociological Theory, vol.16, núm.1, pp. 75-95.

Anthony Giddens

Sesión No. 9 Las nuevas reglas del método sociológico

Giddens, Anthony, 1993, “Algunas escuelas de teoría social y filosofía” en Anthony Giddens Las nuevas reglas del método sociológico. Crítica positiva de las sociologías interpretativas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, pp. 25-71

Giddens, Anthony, 1993, “Conclusiones: Algunas nuevas reglas del método sociológico” en Anthony Giddens Las nuevas reglas del método sociológico. Crítica positiva de las sociologías interpretativas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, pp. 159-166.

Lecturas complementarias

Bryant, Christopher G.A. y David Jary, “Anthony Giddens”, 2003, en George Ritzer, ed.,  The Blackwell Companion to Major Contemporary Social Theorists, Oxford, Blackwell Publishing Ltd, pp. 247-273.

Michel Foucault

Sesión No. 10 El “suplicio” en Michel Foucault

Foucault, Michel, 2002, “Suplicio” en Michel Foucault Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Buenos Aires, Siglo XXI, pp. 11-74

 Sesión No. 11 El “castigo” en Michel Foucault

Foucault, Michel, 2002, “Castigo” en Michel Foucault Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Buenos Aires, Siglo XXI, pp. 77-107.

Lecturas complementarias

Smart, Barry, 2002, Michel Foucault, New York, Taylor & Francis e-Library.

Gordon, Colin, ed., 1980, Power/Knowledge. Selected Interviews and Other Writings 1972-1977, New York, Pantheon Books.

Ernesto Laclau

Sesión No. 12 Una lectura posestructuralista del populismo

Laclau, Ernesto, 2010, “La construcción del pueblo”, en Ernesto Laclau La razón populista, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, pp. 91-216.

 Lecturas complementarias

Laclau, Ernesto y Chantal Mouffe, 1987, “Más allá de la positividad de lo social: antagonismo y hegemonía”, en Ernesto Laclau y Chantal Mouffe Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia, Madrid, Siglo XXI, pp. 105-166.

Howarth, David, 2008, “Hegemonía, subjetividad política y democracia radical”, en Simon Critchley y Oliver Marchart Laclau. Aproximaciones críticas a su obra, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 317-343.

 

Ciudad de México, 21 de septiembre de 2012.


* Noé Hernández Cortez es Doctor de Investigación en Ciencias Sociales con Mención en Ciencia Política  por FLACSO, Sede México. E-mail: noe.hernandez@flacso.edu.mx; noe.hernandezcortez@gmail.com

Teoría Social Contemporánea_Dr. Noé Hernández Cortez.

Sobre el populismo de Ernesto Laclau

febrero 10, 2012

 

La contingencia en la historia

enero 12, 2012

Fotografía: Heródoto, el padre de la historia

Uno de los argumentos principales de la Ciencia Política es la pretensión de predecir los eventos del futuro a partir de modelos. En su trabajo History and contingency in Political Science Sven Steinmo nos recuerda que la caída del Muro de Berlín, los actos terroristas del 9/11 y la crisis financiera global del 2008 fueron eventos que no estaban en las predicciones de los modelos de los estudios empíricos de la Ciencia Política. El politólogo argentino Ernesto Laclau en su teoría política incorpora la contingencia, lo no necesario en la historia, con ello Laclau y Steinmo recuperan la sabiduría de los clásicos griegos, pienso principalmente en la fortuna en el pensamiento del padre de la historia Heródoto.

Towards a Minor Theatre by Terence Smith

julio 25, 2011

Una lectura interesante sobre la teoría de la historia y la historicidad de la teoría del discurso de la democracia radical de Laclau y Mouffe se puede encontrar en el capítulo 1 de Terence Smith titulado Structures and Struggles in the Discourse of Radical Democracy, que pertenece a su libro Towards a Minor Theatre.

Notion of hegemony and post-Marxist theory of discourse. Notes

abril 28, 2011

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

In 1985 the left tradition in Europe was in crisis. As discussed Ernesto Laclau and Chantal Mouffe (1987), the only consistent political proposal at the time was left Eurocommunism. The left thought in the Marxist tradition to build a new political and ideological map to guide the actions of the supporters on the left. In terms of Laclau and Mouffe was relevant to draw a course of socialist strategy. In this context both authors undertake a reading in terms of the concept of genealogy as we understand Michel Foucault (Foucault, 1971), a reading of historical criticism of the Marxist tradition that would revolve around the construction of the meaning of the concept of hegemony, concept would think the world of politics under new conditions of possibility of this concept, this argument is structured keeping in mind a critique of the political conception of Louis Althusser.

In that sense, the genealogy of the concept of hegemony that Laclau and Mouffe draw a route on the theoretical moments of their development through the thought of Rosa Luxemburg, Kautsky, Thomas Masaryk, Plekhanov, up to Gramsci (Laclau and Mouffe, 1987). Note that this reading of hegemony is being constituted on the basis of the theory of discourse that make both authors, where they state that the concept of hegemony as a framework is now unstable and that meaning becomes relevant to explain the subjectivity and identity politics. In brief, we note that the philosophical horizon that can build both authors trace the significance of the new categories of post-Marxist theory of discourse.

 

References

Foucault, Michel (1971), “Nietzsche, Genealogy, History”, en Hommage à Hyppolite, París: Presses Universitaires de France, pp. 145-172.

Laclau, Ernesto y Chantal Mouffe (1987), Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia, Madrid: Siglo XXI

 

Mexico City, Thursday, April 28, 2011.

Document: Notion of hegemony and post-Marxist theory of discourse. Notes

 

 

Noción de hegemonía y teoría del discurso post-Marxista. Unas notas.

abril 28, 2011

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

 

En 1985 la tradición de izquierda en Europa se encontraba en crisis. Como comentan Ernesto Laclau y Chantal Mouffe (1987), la única propuesta política coherente de izquierda en ese momento era el eurocomunismo. El pensamiento de izquierda de tradición marxista tenía que construir un nuevo mapa político e ideológico que guiara las acciones de los partidarios de la izquierda. En los términos de Laclau y Mouffe era pertinente trazar una ruta de estrategia socialista. En este escenario ambos autores emprenden una lectura en los términos del concepto de genealogía tal y como lo entendía Michel Foucault (Foucault, 1971), una lectura de crítica histórica de la tradición marxista que tuviera como eje la construcción del significado del concepto de hegemonía, concepto que permitiría pensar el mundo de lo político bajo nuevas condiciones de posibilidad de dicho concepto, este argumento se estructura teniendo en mente una crítica a la concepción de la política de Louis Althusser como sobredeterminada en última instancia por la economía.

            En ese sentido, la genealogía de hegemonía que trazan Laclau y Mouffe es un recorrido sobre los momentos teóricos de su elaboración a través del pensamiento de Rosa Luxemburgo, Kautsky, Thomas Masaryk, Pléjanov, hasta llegar a Gramsci (Laclau y Mouffe, 1987). Hay que destacar que esta lectura de hegemonía se va constituyendo a partir de la teoría del discurso que elaboran ambos autores, en donde exponen que el concepto de hegemonía como marco de referencia es ahora un significado inestable y que cobra relevancia para explicar las identidades y subjetividades políticas. En breve, podemos señalar que el horizonte filosófico que trazan ambos autores permite construir la significación de las nuevas categorías de la teoría del discurso post-Marxista.

Referencias bibliográficas.

Foucault, Michel (1971), “Nietzsche, Genealogy, History”, en Hommage à Hyppolite, París: Presses Universitaires de France, pp. 145-172.

Laclau, Ernesto y Chantal Mouffe (1987), Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia, Madrid: Siglo XXI

 

Ciudad de México, a 28 de abril de 2011.

En documento: Noción de hegemonía y teoría del discurso post-Marxista. Unas notas.

Octavio Paz y Ernesto Laclau: política, erotismo y amor

marzo 25, 2011

 

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

Leyendo una de las obras políticas más influyentes en el mundo académico del pensamiento marxista, Emancipation(s) de Ernesto Laclau, vislumbré una analogía entre la filosofía política del pensador argentino y el pensamiento político del poeta mexicano Octavio Paz. Esta analogía tiende sus vasos comunicantes a través de la metáfora la ausencia de la presencia. Así, me apresuré a escribir la siguiente nota.

Una forma de aproximarse a la noción de “significante vacío” que elabora Ernesto Laclau, principalmente en su obra Emancipation(s) (1996), es por medio de la metáfora la ausencia de la presencia. Mi siguiente aproximación no es casual, pues pocos lectores de la política han vislumbrado la conexión de la filosofía política de Ernesto Laclau con la sexualidad (Lacan, 1998) y el erotismo (Paz, 1993). El amor para el poeta Octavio Paz es la búsqueda de la unidad en el Otro. Para Lacan en la sexualidad se manifiesta  la carencia de lo real, la falta de lo real que se reconcilia con la unidad por un instante a través del objeto del deseo, objet petit. No es extraño que Octavio Paz en su ensayo La llama doble (1993) se refiriera al amor como el gran ausente a finales del siglo XX en las democracias, en donde predominan las sonrisas idiotas de la satisfacción del consumo. En el lenguaje político de Laclau (1996), en el psicoanálisis de Lacan (1998) y en la poesía de Octavio Paz (1993) el significante vacío es la ausencia de la presencia, -y agregaría- la búsqueda de la unidad pérdida. En ese sentido, hay una conexión íntima entre política, sexualidad y erotismo, para usar la metáfora luminosa de Paz: una conexión íntima entre la plaza y la alcoba. Escribe Laclau en Emancipation(s):

 En una situación de desorden radical, el “orden” está presente como aquello que está ausente; se convierte en un significante vacío en tanto significante de esa ausencia. En este sentido, varias fuerzas políticas pueden competir en esforzarse por presentar sus objetivos particulares como aquellos que se ocuparán de llenar la falta. Hegemonizar algo es, justamente cumplir esta función de llenado.

Cualquier término que, en cierto contexto político, devenga en significante de la falta cumplirá la misma función. La política es posible porque la imposibilidad constitutiva de la sociedad sólo puede representarse a través de la producción de significantes vacíos. (Glynos y Stavrakakis, 2008:257)

 El poeta Octavio Paz escribe en su ensayo La llama doble:

 En Occidente se repitió el fenómeno de la primera postguerra: triunfó y se extendió una nueva y más libre moral erótica. Este período presenta dos características que no aparecen en el anterior: una, la participación activa y pública de las mujeres y de los homosexuales; otra, la tonalidad política de las demandas de muchos de esos grupos. Fue y es una lucha por la igualdad de derechos y por el reconocimiento jurídico y social; en el caso de las mujeres, de una condición biológica y social; en el caso de los homosexuales, de una excepción. Ambas demandas, la igualdad y el reconocimiento de la diferencia, eran y son legítimas; sin embargo, ante ellas los comensales de El banquete platónico se habrían restregado los ojos: el sexo ¿materia de debate político? En el pasado había sido frecuente la fusión entre erotismo y religión: el tantrismo, el taoísmo, los gnósticos; en nuestra época la política absorbe al erotismo y lo transforma: ya no es una pasión sino un derecho. Ganancia y pérdida: se conquista la legitimidad pero desaparece la otra dimensión, la pasional y espiritual. Durante todos estos años se han publicado, según ya dije, muchos artículos, ensayos y libros sobre sexología y otras cuestiones afines, como la sociología y la política del sexo, todas ellas ajenas al tema de estas reflexiones. El gran ausente* de la revuelta erótica de este fin de siglo ha sido el amor […] (Paz, 1993:153).

 Así, existen conexiones íntimas entre la política, la sexualidad, el erotismo y el amor. Relación íntima entre la reflexión política en la plaza y la búsqueda de la unidad en la alcoba. La analogía entre el discurso de la política y el erotismo es la presencia del significante vacío, la presencia de la ausencia añorada.

 

Referencias bibliográficas

Laclau, Ernesto (1996), Emancipation(s), London: Verso.

Paz, Octavio (1993), La llama doble. Amor y erotismo, México: Seix Barral.

Lacan, Jacques (1998), The Seminar. Book xx. Encore, On Feminine Sexuality, The Limits of Love and Knowledge, 1972-1973, Nueva York: Norton.

Glynos, Jason y Yannis Stavrakakis (2008), “Encuentros del tipo real. Indagando los límites de la adopción de Lacan por parte de Laclau”, en Laclau. Aproximaciones críticas a su obra, Simon Critchley y Oliver Marchant (compiladores), Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, pp. 249-267.

  

Ciudad de México, a 25 de marzo de 2011.


* El énfasis es mío.

EN DOCUMENTO: Octavio Paz y Ernesto Laclau, política, erotismo y amor

 

Ernesto Laclau y la constitución de la utopía

julio 14, 2010

FILOSOFÍA, DISCURSO Y UTOPÍA: Acercamientos a la utopía desde el análisis del discurso

 

Ernesto Laclau y la constitución de la Utopía

 

Ponencia a presentar en el

Congreso Internacional Utopía:

Espacios Alternativos y Expresiones Culturales en América Latina

 

Tecnológico de Monterrey, Campus Monterrey

 

Jueves 26 de agosto, 2010

Noé Hernández Cortez

Ernesto Laclau y la constitución de la utopía

 

Noé Hernández Cortez*

 

Resumen

 

El presente ensayo busca explorar la constitución de la utopía en el imaginario político de la teoría del discurso de Ernesto Laclau. El romanticismo político de Marx consideraba a la utopía como el alcance de la plenitud social en la comunidad política, proyecto político que radicaba en la emancipación de la clase proletaria, dando paso a una sociedad reconciliada. La idea universalista de una clase reconciliada en la sociedad utópica de Marx, se viene abajo con la nueva lectura de la modernidad: los significados culturales totales estallan en la nueva lectura de un mundo fragmentado, dando paso el universalismo al particularismo. La teoría del discurso de Laclau es una ontología social producto de la analogía entre discurso y la lectura del mundo social fragmentado de la modernidad. Modernidad fragmentada que persiste en la búsqueda de la totalidad social a través de la comunidad política.

 

 

 


* Maestro en Sociología Política por el Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora. Actualmente cursa el doctorado en Investigación en Ciencias Sociales en la especialidad de Ciencia Política, en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), sede México. Correo electrónico: <noe.hernandez@flacso.edu.mx; noe.hernandezcortez@gmail.com>