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Teoría Social Contemporánea

septiembre 21, 2012

TEORÍA SOCIAL CONTEMPORÁNEA

Otoño de 2012

Plan de Estudios

Dr. Noé Hernández Cortez*

 

INTRODUCCIÓN

El presente programa académico sobre Teoría Social Contemporánea está destinado a los estudiantes del Doctorado en Ciencias Sociales como parte del plan de docencia. El programa académico en Teoría Social Contemporánea  aborda un conjunto de pensadores de las ciencias sociales, asi nos centramos en las ideas y conceptos relevantes de la Teoría Social en los discursos de Talcott Parsons, Daniel Bell, Norbert Elias, James S. Coleman, Jürgen Habermas, Anthony Giddens, Michel Foucault y Ernesto Laclau. En una primera visión panorámica podemos establecer que la discusión de estos discursos teóricos gira en torno a lecturas diversas de la modernidad, la teoría social, la filosofía social, la racionalidad (o aspectos irracionales y emotivos del hombre), el debate sobre la relación agencia-estructura, entre otros temas.

SESIONES

Talcott Parsons

Sesión No. 1 Una introducción a la estructura de la acción de Talcott Parsons.

Parsons, Talcott, 1968, The Structure of Social Action, New York and London, The Free Press, pp. v-xxiv.

 Lecturas complementarias

Munch, Richard, 1981, “Talcott Parsons and the Theory of Action. I. The Structure of the Kantian Core”, en American Journal of Sociology, vol.86, núm. 4, pp. 709-739.

Munch, Richard, 1982, “Talcott Parsons and the Theory of Action. II. The Continuity of the Development”, en American Journal of Sociology, vol. 87, núm. 4, pp. 771-826.

Daniel Bell

Sesión No. 2 Daniel Bell: una lectura polémica sobre Max Weber

Bell, Daniel, 1994, “Introducción: La separación de ámbitos: exposición de temas”, en Las contradicciones culturales del capitalismo de Daniel Bell, México, Alianza Editorial-Conaculta, pp. 11-44.

Lecturas complementarias

Waters, Malcolm, “Daniel Bell”, 2003, en George Ritzer, ed.,  The Blackwell Companion to Major Contemporary Social Theorists, Oxford, Blackwell Publishing Ltd, pp. 154-177.

Norbert Elias

Sesión No. 3 Sociogénesis de la oposición entre “cultura” y “civilización”

Elias, Norbert, 1987, “Sociogénesis de los conceptos ‘civilización’ y ‘cultura’”, en Norbert Elias El proceso de la civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas,  México, Fondo de Cultura Económica, pp. 57-96.

Sesión No. 4 Sociogénesis de la civilización occidental

Elias, Norbert, 1987, “Sociogénesis de la civilización occidental” en Norbert Elias El proceso de la civilización. Investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas,  México, Fondo de Cultura Económica, pp. 257-446.

Lecturas complementarias

Kilminster, Richard y Stephen Mennell, “Norbert Elias”, 2003, en George Ritzer, ed., The Blackwell Companion to Major Contemporary Social Theorists , Oxford, Blackwell Publishing Ltd, pp. 178-206.

James S. Coleman

Sesión No. 5 Actores y recursos, Interés y control.

Coleman, James S., 1990, “Actors and Resources, Interest and Control”, en James S. Coleman Foundations of Social Theory, Harvard, Harvard University Press, pp. 27-44.

 Sesión No. 6 La acción corporativa

Coleman, James S., 1990, “Corporate Action”, en James S. Coleman Foundations of Social Theory, Harvard, Harvard University Press, pp. 325-528.

Lecturas complementarias

Coleman, James S., 1990, “Responsibility of Corporate Actors”, en James S. Coleman Foundations of Social Theory, Harvard, Harvard University Press, pp. 553-578.

Favell, Adrian, 1993, “James Coleman: Social Theorist and Moral Philosopher?” en American Journal of Sociology, vol. 99, núm.3, pp. 590-613.

Coleman, James S., 1992, “The Vision of Foundations of Social Theory”, en Analyse and Kritik, núm. 14, pp. 117-128.

Jürgen Habermas

Sesión No. 7 Teoría de la Acción Comunicativa, I

Habermas, Jürgen, 1999, “Relaciones con el mundo y aspectos de la racionalidad de la acción en cuatro conceptos sociológicos de acción” en Jürgen Habermas Teoría de la Acción Comunicativa, I. Racionalidad de la acción y racionalización social, Madrid, Taurus, pp. 110-146.

Sesión No. 8 Teoría de la Acción Comunicativa, II

Habermas, Jürgen, “De la teoría normativista de la acción a la teoría sistémica de la sociedad”, en Jürgen Habermas Teoría de la acción comunicativa, II. Crítica de la razón funcionalista, Madrid, Taurus, pp. 288-334.

Lecturas complementarias

Schwinn, Thomas, 1998, “False Connections: Systems and Action Theories in Neofuntionalism and in Jürgen Habermas”, en Sociological Theory, vol.16, núm.1, pp. 75-95.

Anthony Giddens

Sesión No. 9 Las nuevas reglas del método sociológico

Giddens, Anthony, 1993, “Algunas escuelas de teoría social y filosofía” en Anthony Giddens Las nuevas reglas del método sociológico. Crítica positiva de las sociologías interpretativas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, pp. 25-71

Giddens, Anthony, 1993, “Conclusiones: Algunas nuevas reglas del método sociológico” en Anthony Giddens Las nuevas reglas del método sociológico. Crítica positiva de las sociologías interpretativas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, pp. 159-166.

Lecturas complementarias

Bryant, Christopher G.A. y David Jary, “Anthony Giddens”, 2003, en George Ritzer, ed.,  The Blackwell Companion to Major Contemporary Social Theorists, Oxford, Blackwell Publishing Ltd, pp. 247-273.

Michel Foucault

Sesión No. 10 El “suplicio” en Michel Foucault

Foucault, Michel, 2002, “Suplicio” en Michel Foucault Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Buenos Aires, Siglo XXI, pp. 11-74

 Sesión No. 11 El “castigo” en Michel Foucault

Foucault, Michel, 2002, “Castigo” en Michel Foucault Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, Buenos Aires, Siglo XXI, pp. 77-107.

Lecturas complementarias

Smart, Barry, 2002, Michel Foucault, New York, Taylor & Francis e-Library.

Gordon, Colin, ed., 1980, Power/Knowledge. Selected Interviews and Other Writings 1972-1977, New York, Pantheon Books.

Ernesto Laclau

Sesión No. 12 Una lectura posestructuralista del populismo

Laclau, Ernesto, 2010, “La construcción del pueblo”, en Ernesto Laclau La razón populista, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, pp. 91-216.

 Lecturas complementarias

Laclau, Ernesto y Chantal Mouffe, 1987, “Más allá de la positividad de lo social: antagonismo y hegemonía”, en Ernesto Laclau y Chantal Mouffe Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia, Madrid, Siglo XXI, pp. 105-166.

Howarth, David, 2008, “Hegemonía, subjetividad política y democracia radical”, en Simon Critchley y Oliver Marchart Laclau. Aproximaciones críticas a su obra, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 317-343.

 

Ciudad de México, 21 de septiembre de 2012.


* Noé Hernández Cortez es Doctor de Investigación en Ciencias Sociales con Mención en Ciencia Política  por FLACSO, Sede México. E-mail: noe.hernandez@flacso.edu.mx; noe.hernandezcortez@gmail.com

Teoría Social Contemporánea_Dr. Noé Hernández Cortez.

Daniel Bell (1919-2011): unas notas sobre la modernidad

enero 4, 2012

 

Fotografía: El País

 

En mi curso académico Seminario de Temas Actuales II inicio con una reflexión en torno de la sociedad moderna a partir de la sociología de Daniel Bell. El profesor de Harvard inicia su sociología con la crítica a la racionalidad omnipresente en los estudios de Max Weber. Bell nos da herramientas analíticas para comprender la complejidad de la sociedad moderna, esboza tres esferas: la esfera tecno-económica, la esfera política y la esfera cultural. La primera la coordina el principio de la eficiencia, la segunda el principio del poder y la tercera -siguiendo al filósofo Ernst Cassirer- el principio de lo simbólico.

A continuación transcribo algunas notas sobre la introducción de mi curso, la presentación completa la pueden bajar al final de estas notas.

“Daniel Bell es uno de los sociólogos más importantes del siglo XX y parte del siglo XXI. Profesor Emérito en la Universidad de Harvard.

Se le conoció en México debido a sus publicaciones de ensayos y entrevistas aparecidas en la revista Vuelta dirigida en ese entonces por el poeta Octavio Paz y en la revista Letras Libres dirigida actualmente por el historiador liberal Enrique Krauze.

Sobre la Modernidad: el sociólogo alemán Max Weber consideraba que el rasgo distintivo de la modernidad era la secularización del mundo. El abandono de los “dioses” del mundo era debido a la instauración de la racionalidad. La racionalidad única abarcaba la literatura, la burocracia estatal, la música, la economía (el espíritu del capitalismo), la teología, entre otras esferas. Según Bell la sociedad no se puede entender a partir de una racionalidad única, sino más bien a partir de principios que corresponden a tres esferas distintas, a saber:

1.El principio de la eficiencia que corresponde a la esfera de la tecno-economía.
 
2.El principio del poder que corresponde a la esfera de la política.
 
3.El principio de lo simbólico que corresponde al ámbito de la cultura.”
 
 
PRESENTACIÓN COMPLETA: DANIEL BELL (1919_2011), UNAS NOTAS.

Daniel Bell: la fragmentación de la razón

febrero 1, 2011

Daniel Bell: la fragmentación de la razón

 

Noé Hernández Cortez*

 

La unidad de estilo de La Rebelión de las masas de Ortega y Gasset consiste en la arquitectura fragmentaria de los ensayos que la componen. El filósofo metido a sociólogo vislumbrará en el hombre medio -el aurea mediocritas horaciano- el personaje central de la sociedad moderna. La modernidad se esparce en espacios y tiempos distintos, y la forma literaria que mejor puede retratarla es el ensayo, mirada siempre provisional y fragmentaria sobre la realidad. Daniel Bell, al igual que Ortega, fue un hacedor de piezas primordiales que componen a la sociedad moderna. En Ortega la rebelión de las masas, el desprestigio del liberalismo, la intervención del tecnócrata en la vida política; en Daniel Bell, el individualismo hedonista en la sociedad contemporánea, la fragmentación de la razón, el poder en el mundo de la política, la eficiencia en la economía, las creencias y valores en la cultura, los matices en la vida interior del intelectual. Ortega y Bell sabían que la forma de expresión del intelectual público era el ensayo, forma literaria siempre ondulante, que retrata mejor el movimiento de la sociedad, que el texto académico.

            Max Weber con mirada melancólica trazaba la extensión de la razón a los distintos dominios de la cultura: el arte, la religión, la economía, la política, la música. Si la modernidad tenía un hilo conductor que le otorgaba unidad y coherencia era precisamente la racionalidad: el cálculo dispuesto a ordenar el mundo. La lectura de Bell a este diagnóstico de Weber, es que la razón no es unitaria, homogénea, pues los dominios de la sociedad responden a distintos principios que en la diversidad le da unidad. En la política el principio es el poder, en la economía la eficiencia y en la cultura lo simbólico. Estas tres esferas responden a la pluralidad de quehaceres en una sociedad democrática, pues estas esferas se llegan a tocar sin confundirse. La vida intelectual de Bell era un reflejo de esta forma peculiar de pensar a la sociedad. En los propios términos del sociólogo neoyorquino: “Soy un socialista en economía, un liberal en la política y un conservador en la cultura”.

            El fin de las ideologías y Las contradicciones culturales del capitalismo son dos obras claves del pensamiento de Bell. El “nuevo desencanto del mundo” configuran el estilo de vida de los ciudadanos en sociedades democráticas: son ciudadanos cuyos intereses individuales ya no son determinados radicalmente por intereses económicos, sino por nuevos valores y creencias. Nace así lo que se considera el mundo posmaterialista en las sociedades democráticas contemporáneas, las ideas fijas de las ideologías ahora son sustituidas por valores que escapan a la explicación meramente económica y de las ideologías políticas doctrinarias. Ahora los valores son el cuidado de la ecología o los trabajos que satisfacen los goces profesionales e intelectuales. Esta interpretación de Bell sobre el mundo social de la modernidad es ahora moneda corriente en las encuestas sobre valores y percepciones de los ciudadanos. El politólogo americano. Ronald Inglehart habla de valores postmaterialistas en las democracias modernas inspirado en Daniel Bell.

            Animador de la cultura mexicana a través de las revistas Vuelta de Octavio Paz y Letras Libres de Enrique Krauze, Bell nos dejó una rica miscelánea de ensayos que van de la lectura en clave biográfica de El Político y el Científico de Weber a sus reflexiones sobre el impacto de las tecnologías de la información en las sociedades postindustriales, pasando otra vuelta de tuerca a las contradicciones culturales del capitalismo . Así, frente a la diversidad del mundo social, consecuencia de la fragmentación de la razón, nada mejor que la lectura del sociólogo Daniel Bell, el gran “especialista en generalizaciones”.


* Candidato a Doctor en Investigación en Ciencias Sociales con especialidad en Ciencia Política, FLACSO, Sede México.

EN DOCUMENTO: Daniel Bell, la fragmentación de la razón.