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Mi nuevo artículo en coautoría titulado: “Social Responsibility, Human Rights and Wind Energy: Oaxaca and Chiapas, Mexico”

diciembre 2, 2014

Mi nuevo artículo en coautoría titulado “Social Responsibility, Human Rights and Wind Energy: Oaxaca and Chiapas, Mexico”, fue publicado en el International Journal of Humanities and Social Science. También lo pueden leer aquí.

Enrique Krauze y el ogro filantrópico

febrero 26, 2014

Noé Hernández Cortez

noe.hernandez@flacso.edu.mx

Uno de los ensayos más penetrantes sobre la democracia en México fue publicado hace treinta años: Por una democracia sin adjetivos de Enrique Krauze. Los lectores en 1984, fecha de publicación del ensayo en la memorable revista Vuelta, éramos una minoría que creíamos en las formas democráticas, frente a un sistema de partido hegemónico autoritario como lo fue y es el Partido Revolucionario Institucional (PRI). Los actuales diques de contención del PRI han sido los propios ciudadanos y las presiones de los movimientos sociales. En ese ensayo Krauze -después del bello epígrafe del poeta Coleridge- la palabra que pronuncia es la de agravio. Agravio que hasta nuestros días el Estado mexicano, con más fuerza que nunca, se ha manifestado por su ausencia en el estado de derecho. El agravio por la violación sistemática de los derechos humanos por parte del ejército mexicano y por la ausencia estatal (por omisión) en la protección física y legal de los ciudadanos. A ese Estado mexicano Krauze le tiende las manos para recibir el reconocimiento, por un ensayo escrito por un joven crítico e independiente. Quienes leímos la revista Vuelta en la década de los ochenta, me atrevería a decir, quienes nos educamos en la revista, ahora observamos perplejos como uno de sus herederos recibe del ogro filantrópico las dádivas de las que habló el poeta Octavio Paz. En la década de los ochenta leí la bella novela de Czeslaw Milosz, El poder cambia de manos, en ella el profesor Gil, historiador, refugiado en la traducción de Tucídides contempla con asombro cómo el poder cambia de manos para ser el mismo, Krauze no lo entiende así. Me reconforta saber que el poeta Aurelio Asiain, entrañable editor de la revista Vuelta, que ahora radica en Japón, siga manteniendo una independencia moral con respecto al poder. Como una vez expresó Salvador Elizondo: salí de mi casa para ver que el mundo había cambiado.

 Ciudad Ixtepec, Oaxaca, a 26 de febrero de 2014

Documento en PDF: Enrique Krauze y el ogro filantrópico.

 

Enrique Krauze, historiador liberal: respuesta a un poeta americano

octubre 5, 2013

Me quedé pensando sobre la idea de que la revista “Letras Libres” es una revista con una tendencia ideológica conservadora. En 1970 en México nadie hablaba de democracia, la izquierda mexicana hablaba de revolución, los más extremistas de revolución armada. En ese entonces el PRI era el partido hegemónico autoritario, en este escenario, quienes primero desde las ideas, empezaron a criticar al PRI autoritario, defendiendo el valor de la democracia, fue el círculo cercano a Octavio Paz: Gabriel Zaid y Enrique Krauze, este último actual director de Letras Libres.

Enrique Krauze es un historiador liberal, que introduce en México el género de la biografía histórica, que a mi parecer, la introduce en un lenguaje moderno, textura moral y prosa histórica se complementan en su obra. A diferencia de Marx, quien veía en la lucha de clases el motor de la historia , y en las relaciones de producción la imposición de la estructura socioeconómica  sobre los hombres, Krauze iluminó el horizonte mexicano al revalorar la libertad humana, la capacidad individual para inventar y soñar en la historia. No olvidemos que eran “tiempos nublados”: sombras de dictaduras latinoamericanas y el hielo de la Europa del Este y la URSS.

Entre los maestros de Krauze se cuentan el historiador clásico Plutarco y el biógrafo inglés Isaiah Berlin. Cuando leí por primera vez a Krauze, intuí que en la cultura mexicana nacía la biografía en un sentido moderno. Y es justamente esta modernidad histórica de Krauze que no ha sido valorada entre sus “críticos”. Su pecado es hacer una defensa de la democracia y el liberalismo político, defensa pública, por cierto -es importante recordarlo- que viene desde la década de los setenta.

Ciudad Ixtepec, Oaxaca, a 05 de octubre de 2013

Redes y jerarquías. Participación, representación y conflicto local en América Latina (Volumen 2)

septiembre 24, 2013

Redes y jerarquías. Participación, representación y conflicto local en América Latina (Volumen 2)

Gisela Zaremberg y María Antonia Muñoz

(Coordinadoras)

Noé Hernández Cortez*

En estos días circula el libro “Redes y jerarquías. Participación, representación y conflicto local en América Latina” (Volumen 2), editado por FLACSO-México y el International Development Research Centre (IDRC), 2013. El libro es coordinado por Gisela Zaremberg y María Antonia Muñoz. Zaremberg tiene una brillante carrera académica en donde conjunta la sociología, la historia, la filosofía y la teoría de redes; Muñoz ha realizado una producción académica notable tanto en México como en Argentina, sus intereses intelectuales se mueven dentro de la filosofía política posmoderna, los movimientos sociales y la sociología política.

En el libro “Redes y jerarquías. Participación, representación y conflicto local en América Latina” el lector latinoamericano podrá encontrar estudios académicos sobre el conflicto en México, Colombia y Venezuela. Las distintas tensiones políticas y sociales que emergen en América Latina son analizadas por estudiosos como Gisela Zaremberg, María Antonia Muñoz, Todd A. Eisenstadt, Jennifer Yelle, Jorge Cadena-Roa, Javier Hernández Santiago y Fabio E. Velásquez. En este libro tengo el honor de participar con el capítulo 4 titulado “Venezuela en su antagonismo: las identidades formadas a partir del conflicto del Paro Cívico Petrolero de 2002-2003”. Debo mencionar que el libro tiene una bella edición y un esmerado cuidado tipográfico.

Ciudad Ixtepec, Oaxaca, a 24 de septiembre de 2013.


*Noé Hernández Cortez es Doctor en Ciencias Sociales por FLACSO-México. Actualmente es profesor de Ciencia Política en el Departamento de Administración Pública en la Universidad del Istmo, Campus Ixtepec, Oaxaca, México. Correo electrónico: noe.hernandez@flacso.edu.mx

DOCUMENTO EN PDF: Redes y jerarquías. Participación, representación y conflicto local en América Latina.

Guillermo Sucre, poeta venezolano

julio 16, 2013

Noé Hernández Cortez*

Mi itinerario con Octavio Paz del poeta venezolano Guillermo Sucre, lo leí en 1998, ahora vuelvo a releer el texto y vienen a mi memoria fragmentos, que en su momento me emocionaron y me emocionan. La prosa del poeta venezolano es el de una conversación civilizada. Insisto en la conversación civilizada, en un momento en donde el ambiente político en Venezuela se ve entrampado por el ruido de la ideología. 

Escribe Guillermo Sucre sobre su amistad con Octavio Paz:

“Estaba radiante la noche (todavía invernal) en que fue a nuestro apartamento [Octavio Paz] y nos mostró el primer ejemplar del Sor Juana -aun mal encuadernado- en la edición de Seix Barral. Al salir tarde en la noche (el frío había arreciado) nos preguntó: ¿Se acuerdan de aquel Pittsburgh tan caluroso que vivimos juntos? Ya no nos vimos más, aunque la comunicación nunca se interrumpió, entre otras cosas, nos unía Vuelta.”

La belleza de la prosa de Guillermo Sucre es un milagro en nuestro continente, un espacio de conversación civilizada, un oasis en las aguas turbias de la violencia y el ruido que invaden nuestra vida pública, aquí en Mexico y allá en Venezuela.

 

 Aquí el texto de Guillermo Sucre.

 

Ciudad de México, a 15 de julio de 2013

POST EN PDF: Guillermo Sucre, poeta venezolano


*Noé Hernández Cortez, Profesor de Ciencia Política en la Universidad del Istmo, Campus Ixtepec. E-mail: noe.hernandez@flacso.edu.mx; noe.hernandezcortez@gmail.com

Octavio Paz y Giovanni Sartori: el PRI, ni dictadura perfecta, ni blanda

marzo 21, 2013

Es memorable la acuñación de Mario Vargas Llosa de la “dictadura perfecta”, para designar al régimen autoritario del PRI durante la época del sistema político de partido hegemónico en México. Giovanni Sartori denominó al monopolio de poder del PRI, con la precisión conceptual que caracteriza al politólogo italiano, como presidencialismo autoritario. En su libro Ingeniería constitucional comparada (2008) escribe Sartori:

 

Los estudiosos estadounidenses de la política subrayan el “excepcionalismo” de su país. Sin embargo, en el ámbito de los sistemas presidencialistas México sobresale por haber sido un espécimen singular, y promete convertirse en algo todavía más especial. Si se compara con el patrón del presidencialismo de América del Sur, el mexicano nunca ha sido interrumpido por golpes militares, ni se ha caracterizado por oscilaciones entre excesos de poder arbitrario e impotencia. Además, de manera intermitente la mayoría de los países latinoamericanos ha sido presa de dictadores, pero desde hace mucho he sostenido que el presidencialismo mexicano no puede ser considerado una dictadura. Por otra parte, el presidencialismo mexicano es casi el opuesto del presidencialismo de los Estados Unidos. Mientras éste se basa en la división de poderes aquél se funda en la concentración de poder. Mientras que la historia del presidencialismo estadounidense es una de 200 años de un prolongado y exitoso presidencialismo democrático, la historia del presidencialismo mexicano es una igualmente exitosa pero de un presidencialismo autoritario. Recientemente, y con sólo permitir elecciones libres y respetar su veredicto, México ha logrado transformarse en un régimen presidencial democrático mediante un procesos sostenido y fluido (Sartori, 2008, pp.221-222).

 

En su notable ensayo Hora cumplida (1929-1985) el poeta mexicano Octavio Paz da una nueva vuelta de tuerca sobre los rasgos distintivos del régimen autoritario del PRI:

 

No es difícil advertir las analogías del sistema político mexicano con los de otros países; tampoco lo es percibir sus diferencias. Entre ellas la más notable (y más saludable) es la ausencia de una ortodoxia ideológica. Esto nos ha salvado del terror de un Estado burocrático e inquisidor, como en los países comunistas. Otro rasgo que también es positivo: puede hablarse de un monopolio del PRI pero no de una dictadura. Varias veces he dicho que vivimos en un régimen peculiar, un régimen hacia la Democracia. (Paz, Hora cumplida (1929-1985), p. 9).

 

Ni para Sartori, ni para Paz el “ogro filantrópico” era una dictadura, ni perfecta, ni blanda, su naturaleza era la de un régimen político autoritario.

 

 

Los monopolios en telecomunicaciones

febrero 7, 2013

Leyendo una nota de Semana Política del CIDAC me encuentro un conjunto de datos sobre los monopolios en el sector de telecomunicaciones en México. Al leer los datos, solo en este sector estratégico, se puede apuntar que el llamado Pacto por México es más un acto estratégico de comunicación por parte de la élite política mexicana, que un instrumento institucional de buen gobierno. Aquí los datos:

  1. Televisa y TV Azteca controlan el 94% de la televisión abierta.
  2. Telmex controla el 80% de la telefonía fija.
  3. Telcel controla el 70% de la telefonía móvil.
  4. Televisa tiene en sus manos el 70% del negocio de la televisión de paga.

De acuerdo con el CIDAC, la OCDE ha subrayado “los efectos negativos en el bienestar de la población de la mala regulación del sector [telecomunicaciones], con pérdidas financieras estimadas en 2% del PIB.”

Carta del poeta Javier Sicilia y el investigador Sergio Aguayo a David T. Ellwood de la John F. Kennedy de la Universidad de Harvard

enero 31, 2013

Carta-Harvard-1

 

Carta-Harvard-2

 

Fuente: emeequis

El perverso discurso “antisemita” en México

enero 27, 2013

Enrique Krauze publicó hace unos días una nota sobre el resurgimiento del “antisemitismo” en México. El historiador de las ideas Isaiah Berlin gustaba de citar una frase del filósofo alemán Emanuel Kant para describir a la humanidad: el “árbol que crece torcido”, no es casual que dicha frase sea el título de un memorable libro de Berlin sobre la intolerancia y el totalitarismo en Occidente. Tal parece que en México las raíces ideológicas de izquierda y derecha se entrecuzan con los rasgos preocupantes de la intolerancia y el resentimiento. La izquierda a la que se refiere Krauze hace una lectura equivocada de la actual tragedia en el Medio Oriente.

En un ensayo histórico de 1996 de Jean Meyer titulado Ortodoxia e identidad nacional en Rusia nos explica el origen perverso del discurso “antisemita” de “Los protocolos de los sabios de Sión”, escribe el historiador mexicano:

“Por eso el tema del complot despierta siempre un eco privilegiado [en Rusia] cuando no es católico (polaco), cuando no es judío -el texto tristemente famoso “Los protocolos de los sabios de Sión” (1903) es un panfleto antisemita pergeñado por la policía zarista- , es judeocatólico (los jesuítas, el Papa, los “uniatas” de Ucrania). Lo importante es que el nacionalismo ruso, como fenómeno moderno y contemporáneo , es ortodoxo y está plagado de fantasmas, imágenes, emociones que justifican todas las guerras habidas y por haber” (Meyer, 1996:503).

Estas imágenes, fantasmas de las que nos habla Meyer desembocan en discursos intolerantes que la historia nos ha demostrado una y otra vez que terminan siempre en tragedia.

 

El retorno del autoritarismo del PRI en la administración pública federal

noviembre 30, 2012

El politólogo Robert A. Dahl argumentaba que la organización de la administración pública respondía al poder político. En México el Servicio Profesional de Carrera de la Administración Pública Federal (SPC), con todos sus defectos institucionales, representa un mecanismo para hacer al aparato burocrático mexicano más técnico y eficiente, y a la vez diseminar el monopolio del poder político. Sin embargo, el PRI en alianza con el PVEM han resucitado la iniciativa que se promovió en el 2006, en donde se señala que los puestos de director general, por ejemplo, que maneja presupuestos y mecanismos administrativos que se traducen en control político, queden fuera de las evaluaciones de carácter técnico del Servicio Profesional de Carrera de la Administración Pública Federal. Así, estos puestos burocráticos quedarían en los téntaculos de poder del PRI, esa vieja ala autoritaria que lo caracteriza está de regreso en México. Como bien observa el CIDAC:

“Más allá de la discusión presente, esta iniciativa en los albores del regreso de un gobierno del PRI a Los Pinos, tiene una importancia simbólica mayúscula. En el pasado, una de las características de los gobiernos de aquel partido era exactamente la tradición del “quítense todos que llegan los nuevos”; es decir, que cuando gana un candidato gana su equipo y se gana todo, posiciones en el gobierno incluidas. Esta es una de las connotaciones negativas que carga el “viejo” PRI en sus espaldas. El “nuevo” PRI debe repensar, junto con la ciudadanía, si el regreso de estas prácticas no es más problemático que su abandono. El presidente electo ha llegado bajo la marca de un hombre que cumple compromisos. En los próximos días veremos qué clase de compromisos son los que pretende honrar, sobre todo en lo referente a la distribución y asignación de cargos. En estos menesteres, siempre hay una mezcla entre hacerlo con criterios de eficiencia operativa, por un lado, y de carga política, por el otro. La diferencia la hace la proporción en la cual se mezclan dichos elementos de la fórmula. ” (Fuente: CIDAC).