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El espejismo estatal de Federico Reyes Heroles

junio 21, 2016

Hoy en Excélsior escribe Federico Reyes Heroles: “Nos guste o no, todos los mexicanos dependemos de la fortaleza del Estado mexicano. No del color que nos gobierne sino de las instituciones que le permiten a esos colores acceder al poder y a nosotros tener garantía de que podemos desplazarlos. Ese Estado tiene un cimiento muy claro que nos remite a Hobbes: el uso de la violencia no se puede compartir, el Estado, para serlo, necesita luchar permanentemente, todos los días, por la conservación de su razón de ser: la seguridad de sus ciudadanos y la garantía de que sus requerimientos, familiares, económicos, de tránsito, de libertades múltiples, estarán allí a diario”. Cierto, pero esto es lo que apunta la teoría normativa sobre el Estado. Se le olvida a Federico Reyes Heroles que para que se den estas condiciones el Estado debe ser un Estado democrático, y el Estado mexicano está lejos de serlo, es un Estado que muestra su cara autoritaria y represiva, antes que proteger y garantizar los derechos de los ciudadanos. Es extraño que Federico Reyes Heroles, quien hace una lectura desde el centro de la opinión pública del país, afirme lo anterior, pues alguien que está enterado como él de indicadores nacionales e internacionales sobre el estado endémico de la democracia y los derechos humanos en México, argumente la fortaleza de un Estado ausente en muchas zonas de México. El espejismo estatal de Federico Reyes Heroles es producto de su limitado liberalismo político. Quien analizó mejor los distintos rostros del Estado en América Latina -no solo la teoría normativa del Estado como la de Reyes Heroles- fue Guillermo O’Donnell en sus investigaciones empíricas sobre las condiciones del Estado democrático en América Latina y sus implicaciones en la protección de los derechos de la ciudadanía.