Archive for noviembre, 2011

William H. Riker: eventos e historia

noviembre 25, 2011

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

 

El profesor William H. Riker es una de las personalidades intelectuales más atractivas en el mundo de la Ciencia Política. Sus investigaciones fundamentaron dos campos de investigación fructíferos en la intersección entre economía y ciencia política, me refiero a la Teoría de la Elección Pública y la Teoría Política Positiva. En sus trabajos iniciales de carácter metodológico se observa la influencia de la filosofía analítica de Bertrand Russell. Desafortunadamente los estudiosos de su obra como son Maske y Durden (2003), McLean (2002); Bueno de Mesquita y Shepsle (2001) y Amadeo y Bueno de Mesquita (1999), han descuidado esta influencia significativa, de lo que será el modelo de pensamiento en Riker para verificar las proposiciones en las pruebas empíricas del comportamiento de los actores políticos. No hay que pasar por alto que Riker, al igual que Spinoza con la conducta moral del hombre, aspiraba a una Ciencia Política capaz de analizar científicamente la conducta y los procesos políticos.

 

Similar a los historiadores clásicos como Tucídides y Plutarco, Riker le daba suma importancia a los actores estratégicos que construyen la historia, que cambian el derrotero de la misma, que en su área de estudio se traducía en los juegos estratégicos de manipulación y persuasión retórica entre los legisladores del Congreso de los Estados Unidos. Riker pensaba que los eventos singulares de la historia legislativa de los Estados Unidos podían aportar lecciones importantes a la actualidad política de su país, concepción similar a la del historiador Tucídides quien concebía a la historia como un “laboratorio” de lecciones del pasado para el futuro.

 

Ciudad de México, a 25 de noviembre de 2011.

 

 POST EN DOCUMENTO:William H. Riker, eventos e historia.

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Elecciones presidenciales en 2012: México y Venezuela (Fragmento)

noviembre 23, 2011

Noé Hernández Cortez*

 

Introducción

 

En el 2012 México y Venezuela celebrarán elecciones presidenciales. Desde la perspectiva de la sociología política ambos países tienen componentes sociales, económicos, políticos y culturales complejos. Vislumbrar las semejanzas y diferencias entre ambos países nos permitiría obtener lecciones políticas significativas desde su contexto histórico, o bien comprender algunos rasgos distintivos que maticen la complejidad social de ambos países. Lo siguiente son sólo algunas notas que no pretenden agotarse en el juego estratégico de los actores políticos en el contexto de las campañas políticas y las elecciones, sino más bien encontrar las aristas de las interrelaciones en el contexto sociopolítico, económico y cultural de ambos países, como sugiere la sociología política en la tradición de Daniel Bell, encontrar las finas aristas de interrelación entre la política (poder), la tecno-economía (la eficiencia) y la cultura (el reino de lo simbólico).

 

Los ritmos históricos de la democracia han sido distintos en México y Venezuela. El historiador Jean Meyer en un célebre ensayo de 1977 destacaba que países como México, Colombia, Venezuela y Costa Rica habían escapado de las dictaduras militares constituidas en América Latina. Jean Meyer escribía en su célebre ensayo de 1977: “Todos los países de las Américas Ibéricas, todos salvo México, Colombia, Venezuela y la pequeña Costa Rica, están gobernados actualmente por militares; sólo desde hace unos quince años Venezuela logró escapar a esos generales; Colombia recuerda todavía al general Rojas Pinilla. La única excepción, finalmente, es la de México” (Meyer, 1977: 4). México había vivido dos breves períodos de ejercicio democrático antes de la llegada del PRI en 1929 […]

 

 


* Noé Hernández Cortez, Doctor en Investigación en Ciencias Sociales con mención en Ciencia Política por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Sede México. Actualmente es Profesor de Economía en el Departamento de Administración y Negocios de la Universidad del Valle de México. E-mail: noe.hernandezcortez@gmail.com

EN DOCUMENTO: Elecciones presidenciales en 2012, México y Venezuela.

Estudiantes protestan contra el curso Economics 10 de Gregory Mankiw

noviembre 18, 2011

 

Fuente: Radio Boston.

 

En los corredores de la Universidad converso con mi colega, un profesor de Macroeconomía, sobre la “simbólica” protesta de los estudiantes de la Universidad de Harvard contra la cátedra Economics 10 del economista Gregory Mankiw. En una carta abierta al profesor Mankiw los estudiantes lo responsabilizan de que la cátedra de Economics 10 “contribuye y simboliza el incremento de la desigualdad en América”. También la prensa ha criticado a Mankiw por ocupar cargos de asesor del candidato Mitt Romney y la  Presidencia del Consejo de Asesores Económicos durante el mandato presidencial de George W. Bush, sin lugar a dudas dos cargos visiblemente políticos.

 

Irónicamente Mankiw contestó en su blog que los estudiantes se perdían la clase que se dictaría en el día de la protesta, pues justamente se tocaba el tema sobre la distribución de la riqueza. En mi curso de Economía el libro tutelar es precisamente Principios de Economía de N. Gregory Mankiw, solo espero que no haya protestas sobre el contenido del libro, y si las hay bienvenida la evaluación crítica sobre el mismo.

 

Ciudad de México, a 18 de noviembre de 2011.

John Donne: “Puedo amar a rubias y a morenas…”

noviembre 18, 2011

“Puedo amar a rubias y a morenas,
a la que finge la abundancia
y a la que esconde la indigencia;
a la que prefiere la soledad,
a la que cree, y a la que duda;
a la que siempre llora con ojos como esponjas,
y a la que es corcho seco y nunca llora.
Puedo amarla a ella, y a ella, y a ti, y a ti;
puedo amar a cualquiera
que no sea verdadera”.

 

John Donne (1572-1630)

 

Fuente: A media voz

Informe de Human Rigths Watch: “Ni Seguridad, Ni Derechos: Ejecuciones, desapariciones y tortura en la ‘guerra contra el narcotráfico’ de México.”

noviembre 10, 2011
Human Rigths Watch ha dado a conocer su informe sobre el estado actual de los derechos humanos en México. El informe se títula “Ni Seguridad, Ni Derechos: Ejecuciones, desapariciones y tortura en la ‘guerra contra el narcotráfico’ de México“, el título en sí mismo es elocuente.
 
 
En la nota dedicada al Informe por Human Rigths Watch leemos las siguientes líneas:
 
 
“Los agentes del Ministerio Público civil tampoco han adoptado medidas básicas —como entrevistar a testigos clave o visitar la escena del crimen— para investigar denuncias de violaciones de derechos humanos cometidas por policías y otros funcionarios civiles. Por ejemplo, según información solicitada al Ministerio Público estatal en los cinco estados relevados, se presentaron cientos de denuncias de torturas y tratos crueles, inhumanos o degradantes ante las comisiones de derechos humanos de los estados. No obstante, ningún funcionario ha sido acusado en estos estados por hechos de tortura.
 
 
“Estos abusos casi nunca se investigan adecuadamente pero, a pesar de ello, es común que las autoridades se refieran a las víctimas como delincuentes y asuman que sus denuncias son falsas”, expresó Vivanco. “Como resultado, las víctimas y sus familiares no tienen otra opción que impulsar sus propias investigaciones para reivindicar a sus seres queridos”.
En varias oportunidades, el Presidente Calderón ha declarado públicamente que el 90 por ciento de las víctimas de muertes vinculadas al narcotráfico —que su gobierno estima fueron cerca de 35.000 entre 2007 y enero de 2011— eran delincuentes. No obstante, datos obtenidos por Human Rights Watch permiten dudar de la fiabilidad de estas afirmaciones. La Procuraduría General de la República, que cuenta con facultades constitucionales para investigar penalmente los homicidios vinculados con la delincuencia organizada, indicó a Human Rights Watch que solamente había iniciado 997 investigaciones de este tipo de homicidios entre 2007 y agosto de 2011. Y, según la justicia federal, los jueces federales solamente han condenado a 22 personas acusadas de homicidio y otros delitos relacionados con la delincuencia organizada.” (Fuente: Human Rigths Watch ).

William E. Connolly: Dios, liberalismo y democracia

noviembre 3, 2011

Una de las lecturas más audaces en la actualidad sobre una crítica al liberalismo clásico es la del teórico político William E. Connolly. La clave de la lectura crítica a los liberales clásicos de Connolly es la “muerte de Dios” de Nietszche. De acuerdo con Connolly en la teoría política de Thomas Hobbes encontramos la sustitución de la fe de la Iglesia por la fe en la razón. El hombre es un artífice del orden de la naturaleza, y derivado de lo anterior del orden del Estado. La fe en la razón de Hobbes hace nacer a un hombre bajo el control del Estado. Rousseau profesa su fe en la “virtud” de la República, en el bien común del aparato estatal. El discurso de Rousseau no es más que la lectura secular de la visión compacta y armónica de la religión. Connolly argumenta que los sueños de la razón de Hobbes y Rousseau palidecen frente a las pasiones del Marqués de Sade. Sade, a diferencia de Hobbes y Rousseau, no sustituye la fe por la razón, lo de Sade es vislumbrar la tragedia de la diferencia. Connolly sostiene una especie de liberalismo radical que se traduzca en instituciones democráticas que sostengan y alienten  políticas públicas producto de las diferencias. La lectura de Connolly es una lectura  imprescindible para el lector mexicano, cuando observamos en nuestra opinión pública la hegemonía del discurso liberal clásico, cuyo rasgo distintivo es una fe en la política como un libre mercado.

Ciudad de México, a 3 de noviembre de 2011

 

El discurso ideológico de la política social en Venezuela, 1989-2010: un enfoque postestructuralista

noviembre 2, 2011
Resumen
 
 
La presente investigación examina el cambio discursivo en el plano ideológico de la política social en Venezuela en el período de 1989-2010. Nuestra investigación se sustenta fundamentalmente en la teoría del discurso posestructuralista de Ernesto Laclau. La importancia de nuestro marco conceptual para el análisis de los efectos ideológicos de los discursos de la política pública, consiste en ser una alternativa teórica para estudiar los cambios institucionales a partir de eventos y discursos claves, y a la vez en ser una propuesta al corpus teórico de las investigaciones en política pública, que ponen el énfasis en el estudio de las ideas y discursos para analizar los cambios institucionales que conlleva la articulación hegemónica de nuevas ideologías en materia de política social.
 
 
La articulación discursiva de la política social en Venezuela en el período de 1989-2010, responde a dos efectos ideológicos de dos momentos hegemónicos en la forma de gestión gubernativa. En un primer momento a la ideología neoliberal que crea la subjetivación de un ciudadano-consumidor, cuyos derechos sociales responden a la lógica del mercado; en un segundo momento – a partir del año axial venezolano de 1999- se crea una nueva subjetivación del ciudadano como partícipe de la democracia radical venezolana, y cuyos derechos sociales son garantizados y legitimados por la comunidad política creada en la Revolución Bolivariana, que actualmente continua en proceso.
 
 
Nuestra investigación indaga las estrategias discursivas en ambos momentos hegemónicos en la política social venezolana, a partir de los antagonismos discursivos y los efectos ideológicos traducidos en representaciones políticas en la política social. Más que proponer una evaluación de las políticas sociales a partir de determinados modelos normativos, nuestro análisis del discurso sobre la política social venezolana construye los puntos nodales de la hegemonía ideológica de las prácticas de la política pública, atrapando el mundo de lo político de las ideologías políticas que contextualizan a la política social.

 

 

 

PALABRAS CLAVES
:
Teoría del Discurso Postestructuralista, Ideología, Hegemonía, Política Social, Política de Salud, Venezuela.

 

 
 

 TEXTO COMPLETO:       El discurso ideológico de la política social en Venezuela, 1989-2010: un enfoque postestructuralista