Archive for marzo, 2011

Enrique Del Val Blanco: respuesta desde el obispado de Copilco

marzo 28, 2011

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

En 1990 Gabriel Zaid publicó un ensayo penetrante sobre la vida intelectual en México. Zaid argumentaba que no eran intelectuales Los que opinan sujetos a una verdad oficial (política, administrativa, académica, religiosa) (Intelectuales, de Zaid). La respuesta de Enrique Del Val desde el obispado de Copilco, para usar una metáfora inspirada en el artículo de Jesús Silva-Herzog Márquez, es la respuesta del escribidor de una verdad oficial. Enrique Del Val ha puesto en el índex de los intelectuales advenedizos a los que no comulgan con la verdad oficial del obispado de Copilco. El registro de la polémica entre Enrique Del Val y Jesús Silva-Herzog Márquez la pueden encontrar en el artículo escrito por Jesús tituladoUna respuesta a Enrique del Val.

 

Ciudad de México a 28 de marzo de 2011

En documento: Enrique Del Val Blanco, respuesta desde el obispado de Copilco

Mis notas en “cartas sobre la mesa” de Letras Libres

marzo 28, 2011

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

Debido a la generosidad de un amigo en 1987 tuve un encuentro feliz: cayeron en mis manos tres números de la memorable revista literaria Vuelta. Mi primera lectura en la revista Vuelta fue un escrito breve de José Luis Cuevas. Con Cuevas aprendí el temperamento irascible y violento de Diego Rivera. Otra lectura: el ensayo sobre la Una Megalomanía del poeta Gabriel Zaid. Con Zaid aprendí a no reverenciar a la autoridad académica y el ejercicio de la libertad en la cultura -creencia que sostengo en este blog-, después vino un proceso continuo de aprendizaje. En estas lecturas había un aire a la vez lejano y cercano que no lograba descifrar. Más tarde me di cuenta que esa inteligente y bella revista giraba en torno a un poeta cosmopolita: Octavio Paz, autor de un poema titulado Central Park.

            Mi diálogo con la tradición literaria y liberal de Vuelta ha tenido continuidad con Letras Libres. Como todo diálogo el mío es privado y público. Producto de ese diálogo público han sido mis breves notas que han aparecido en la sección de cartas sobre la mesa de Letras Libres: Razón e imaginación (marzo, 2008); Acerca del ensayo “Política en Plural”, de John King (mayo, 2008) y  Sobre Poder, intelectuales y opinadores de Roger Bartra (junio, 2010).

  

Ciudad de México a 28 de marzo de 2011.

En documento: Mis notas en cartas sobre la mesa de Letras Libres

Sobre el Índice Internacional sobre los Derechos de Propiedad. Reporte 2011

marzo 25, 2011

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

Se acaba de publicar el Reporte 2011 del Índice Internacional sobre los Derechos de Propiedad. El ranking lo encabezan los siguientes países:

Suecia (lugar No. 1) : 8.5

Finlandia (lugar No. 1): 8.5

Singapur (lugar No.3): 8.3

Suiza (lugar No. 4): 8.2

Noruega (lugar No. 4): 8.2

Nueva Zelanda (lugar No.4): 8.2

Luxemburgo(lugar No. 4): 8.2

Dinamarca (lugar No.8) : 8.1

Para América Latina la calificación es la siguiente:

Chile (lugar 28): 6.7

Puerto Rico (lugar 33): 6.5

Uruguay (lugar 44): 6.1

Costa Rica (lugar 50): 5.9

Panamá (lugar 55): 5.6

Brasil (lugar 64): 5.3

Colombia (lugar 75): 5.1

México (lugar 77): 5.0

Merece mención especial Venezuela que aparece en el lugar número 129 con un puntaje de 3.4, abajo de Zimbabwe que ocupa el lugar número 128 con 3.5. Venezuela, como sabemos, es el país en donde existe una fragilidad institucional en la protección de los derechos de propiedad, pues el Estado ha erosionado las bases institucionales de los derechos de propiedad  con sus políticas económicas erráticas. Aquí el documento completo: International Property Rights Index

En documento: Sobre el Índice Internacional sobre los Derechos de Propiedad. Reporte 2011

Octavio Paz y Ernesto Laclau: política, erotismo y amor

marzo 25, 2011

 

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

Leyendo una de las obras políticas más influyentes en el mundo académico del pensamiento marxista, Emancipation(s) de Ernesto Laclau, vislumbré una analogía entre la filosofía política del pensador argentino y el pensamiento político del poeta mexicano Octavio Paz. Esta analogía tiende sus vasos comunicantes a través de la metáfora la ausencia de la presencia. Así, me apresuré a escribir la siguiente nota.

Una forma de aproximarse a la noción de “significante vacío” que elabora Ernesto Laclau, principalmente en su obra Emancipation(s) (1996), es por medio de la metáfora la ausencia de la presencia. Mi siguiente aproximación no es casual, pues pocos lectores de la política han vislumbrado la conexión de la filosofía política de Ernesto Laclau con la sexualidad (Lacan, 1998) y el erotismo (Paz, 1993). El amor para el poeta Octavio Paz es la búsqueda de la unidad en el Otro. Para Lacan en la sexualidad se manifiesta  la carencia de lo real, la falta de lo real que se reconcilia con la unidad por un instante a través del objeto del deseo, objet petit. No es extraño que Octavio Paz en su ensayo La llama doble (1993) se refiriera al amor como el gran ausente a finales del siglo XX en las democracias, en donde predominan las sonrisas idiotas de la satisfacción del consumo. En el lenguaje político de Laclau (1996), en el psicoanálisis de Lacan (1998) y en la poesía de Octavio Paz (1993) el significante vacío es la ausencia de la presencia, -y agregaría- la búsqueda de la unidad pérdida. En ese sentido, hay una conexión íntima entre política, sexualidad y erotismo, para usar la metáfora luminosa de Paz: una conexión íntima entre la plaza y la alcoba. Escribe Laclau en Emancipation(s):

 En una situación de desorden radical, el “orden” está presente como aquello que está ausente; se convierte en un significante vacío en tanto significante de esa ausencia. En este sentido, varias fuerzas políticas pueden competir en esforzarse por presentar sus objetivos particulares como aquellos que se ocuparán de llenar la falta. Hegemonizar algo es, justamente cumplir esta función de llenado.

Cualquier término que, en cierto contexto político, devenga en significante de la falta cumplirá la misma función. La política es posible porque la imposibilidad constitutiva de la sociedad sólo puede representarse a través de la producción de significantes vacíos. (Glynos y Stavrakakis, 2008:257)

 El poeta Octavio Paz escribe en su ensayo La llama doble:

 En Occidente se repitió el fenómeno de la primera postguerra: triunfó y se extendió una nueva y más libre moral erótica. Este período presenta dos características que no aparecen en el anterior: una, la participación activa y pública de las mujeres y de los homosexuales; otra, la tonalidad política de las demandas de muchos de esos grupos. Fue y es una lucha por la igualdad de derechos y por el reconocimiento jurídico y social; en el caso de las mujeres, de una condición biológica y social; en el caso de los homosexuales, de una excepción. Ambas demandas, la igualdad y el reconocimiento de la diferencia, eran y son legítimas; sin embargo, ante ellas los comensales de El banquete platónico se habrían restregado los ojos: el sexo ¿materia de debate político? En el pasado había sido frecuente la fusión entre erotismo y religión: el tantrismo, el taoísmo, los gnósticos; en nuestra época la política absorbe al erotismo y lo transforma: ya no es una pasión sino un derecho. Ganancia y pérdida: se conquista la legitimidad pero desaparece la otra dimensión, la pasional y espiritual. Durante todos estos años se han publicado, según ya dije, muchos artículos, ensayos y libros sobre sexología y otras cuestiones afines, como la sociología y la política del sexo, todas ellas ajenas al tema de estas reflexiones. El gran ausente* de la revuelta erótica de este fin de siglo ha sido el amor […] (Paz, 1993:153).

 Así, existen conexiones íntimas entre la política, la sexualidad, el erotismo y el amor. Relación íntima entre la reflexión política en la plaza y la búsqueda de la unidad en la alcoba. La analogía entre el discurso de la política y el erotismo es la presencia del significante vacío, la presencia de la ausencia añorada.

 

Referencias bibliográficas

Laclau, Ernesto (1996), Emancipation(s), London: Verso.

Paz, Octavio (1993), La llama doble. Amor y erotismo, México: Seix Barral.

Lacan, Jacques (1998), The Seminar. Book xx. Encore, On Feminine Sexuality, The Limits of Love and Knowledge, 1972-1973, Nueva York: Norton.

Glynos, Jason y Yannis Stavrakakis (2008), “Encuentros del tipo real. Indagando los límites de la adopción de Lacan por parte de Laclau”, en Laclau. Aproximaciones críticas a su obra, Simon Critchley y Oliver Marchant (compiladores), Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, pp. 249-267.

  

Ciudad de México, a 25 de marzo de 2011.


* El énfasis es mío.

EN DOCUMENTO: Octavio Paz y Ernesto Laclau, política, erotismo y amor

 

Symphony Orchestra 2011

marzo 24, 2011

“La intervención liberal”, “la guerra justa” en Libia

marzo 23, 2011

 

El historiador de la “historia del presente”, Timothy Garton Ash escribe en The Guardian sobre las distorsiones de la llamada “intervención liberal“. En The New Republic Michael Walzer, el estudioso de la “guerra justa“, escribe contra la intervención en Libia. El argumento conductor de ambos es la reflexión moderna sobre la antigua noción de la guerra justa del mundo católico. 

Kenneth Janda

marzo 23, 2011

La página del politólogo Kenneth Janda contiene recursos estadísticos, base de datos, recursos didácticos, recursos informáticos y buenos links de referencia sobre democracia y sistema de partidos.

A Glossary of Political Economy Terms

marzo 23, 2011

A Glossary of Political Economy Terms

Stephan Haggard y Robert R. Kaufman: la “organización” de la economía.

marzo 21, 2011

 

Noé Hernández Cortez
noe.hernandezcortez@gmail.com

Stephan Haggard y Robert R. Kaufman en su obra Development, democracy, and Welfare States: Latin America, East Asia, and Eastern Europe, analizan la “organización” de la economía como un componente que acompaña al desempeño económico de un Estado, el comportamiento de ambos componentes permiten evaluar la capacidad estatal para implementar políticas fiscales. Un buen desempeño económico estatal impacta en la política social, pues un crecimiento económico -con políticas fiscales efectivas- promueve la expansión de derechos sociales y el gasto social; por el contrario un bajo crecimiento económico se ve limitado a hacer efectivos los derechos sociales.
 

Para estudiar la organización de la economía en los países de ingreso medio de América Latina, Europa del Este y el Este Asiático, Haggard y Kaufman se apoyan en la literatura sobre el capitalismo. Algunas lecturas claves sobre el tema del capitalismo son las siguientes:

Andrew Shonfeld (1965), Modern Capitalism: The Changing Balance of Public and Private Power, London.

Peter J. Katzenstein (1978), Between Power and Plenty: Foreign Economic Policies of Advanced Industrial State, Madison: University of Wisconsin Press.

Peter Hall y David Soskice (2001), Varieties of Capitalism: The Institutional Foundations of Comparative advantage, (Reseña), New York: Oxford University Press.

Peter Gourevitch (1986), Politics in Hard Times: Comparative Responses To International Economic Crises, New York: Cornell University Press.

Peter A. Hall y Daniel W. Gingerich (2001), “Varities of Capitalism and Institutional Complementarities in the Macroeconomy: An Empirical Analysis“, Harvard University, Paper prepared for presentation to the Annual Meeting of the American Political Science Association, San Francisco, California, August, 2001.

 

México a 20 de marzo de 2011

 En documento: Stephan Haggard y Robert R. Kaufman, la “organización” de la economía

Venezuela: petróleo y crecimiento económico

marzo 18, 2011

                                                       Fuente: Federal Reserve Bank of Dallas

En el 2004 William C. Gruben and Sarah Darley inspirados en la investigación de Jeffrey D. Sachs y Andrew M. Warner –The curse of natural resources–  publicaron un artículo titulado The “curse” of Venezuela, investigación publicada por la Federal Reserve Bank of Dallas.