Archive for febrero, 2011

Gabriel Zaid: la falsa conciencia de la izquierda mexicana

febrero 28, 2011

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

En el número 146 de la edición de febrero Letras Libres publicó el ensayo del poeta y crítico mexicano Gabriel Zaid: Al cielo por la izquierda. Metáfora que usa Zaid para describir la cultura de la izquierda mexicana que se adueña de un discurso “progresista” para arribar en los puestos universitarios, la burocracia y en la opinión pública. La crítica de Zaid se concentra en lo que él llama el “ontologismo” de la izquierda. Para no perder prestigio en el credo progresista y de izquierda, se tiene que estar en “la izquierda”, en esa esencia fabricada de realismo político y que rehúye del criterio de verdad para argumentar, como bien observa Zaid.

Cuando en la plaza pública nadie se atreve a señalar el discurso de la cultura del arribismo en México -de los libros al poder- la voz de Zaid es una bocanada de aire fresco. Todos cuidan las estrategias discursivas que no ofendan a la cofradía de seguidores, son discursos intencionados que logran impulsar la obtención de un buen puesto burocrático, pero no la búsqueda de la verdad. El poeta tiene la sensibilidad y la inteligencia para criticar esta falsa conciencia del discurso progresista de la izquierda mexicana. Zaid argumenta no sólo sobre la falsa conciencia de la izquierda mexicana, sino también sobre las distintas formas en que se puede escalar de puesto siguiendo el catálogo de un discurso compartido, que puede ser el de la “revolución” en el PRI, la “libertad de empresa” en el medio empresarial, o bien lo “verdaderamente” cristiano en la Iglesia.

Fernando Escalante en su artículo La (no tan) nueva rebeldía escribe sobre el artículo de Zaid: “El ensayo es incisivo, inteligente, ágil y entretenido: un ensayo de Gabriel Zaid. Pero el México que retrata es el de los años setenta, el del último auge del nacionalismo revolucionario, donde había esa postura de izquierda oficial, hipócrita, oportunista y santurrona. No es lo de hoy.” Como sabemos Fernando Escalante elabora sus argumentos a partir de su nominalismo: hace sumas y restas para mostrar pruebas de que en la opinión pública predominan las voces de la derecha. No está mal la aritmética de Escalante, pero Zaid va más allá: el poeta nos habla de una cultura que está presente entre nosotros, sólo así me puedo explicar que una persona llega a ser profesor, publica un paper en una revista, participa en la opinión pública haciendo suyas causas progresistas –entrevistado por la derecha que señala Escalante- viaja cómodamente en coche y aspira a ocupar un puesto de alto nivel en la burocracia electoral.

 México, a 27 de febrero de 2011.

En documento: GABRIEL ZAID, LA FALSA CONCIENCIA DE LA IZQUIERDA MEXICANA

 

 

 

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El blog “The Baseline Scenario”

febrero 24, 2011

Aquí el blog “The Baseline Scenario” de Peter Boone de la London School of Economics; Simon Johnson senior fellow del The Peterson Institute for International Economics; y James Kwak escritor y estudiante de la Yale Law School.

Venezuela: Economía Política y Política Pública

febrero 23, 2011

Pueden visitar mi nuevo blog sobre asuntos de economía política y política pública en Venezuela en el siguiente link: Venezuela: Economía Política y Política Pública.

Alejandro Rossi, 1932-2009

febrero 23, 2011

 

Mi encuentro con la literatura de Alejandro Rossi fue cuando cayó en mis manos un número de la revista Vuelta de Octavio Paz. Rossi cruzó el ritmo de las lenguas de Florencia, Buenos Aires, Caracas y Ciudad de México. En su discurso de ingreso al Colegio Nacional, presentó sus cartas credenciales sobre sus rutas epistemológicas entre la literatura y la filosofía. El autor del Manual del distraído escribió:

[…] Pienso en la ausencia de un lenguaje de la calle que fuera específicamente mío, en la carencia de ese arco que va de la lengua del patio y de la cuadra pendenciera a la literatura ¿Cuál hubiese podido ser? ¿El de Florencia, el de Buenos Aires, el de Caracas? Cuando bajé de un avión en la Ciudad de México, año 1951, era ya tarde. La vida tiene sus tiempos. Por eso, por todo eso, tal vez, la preferencia por las prosas tersas y deliberadas, por el metalenguaje, por las parodias, por las narraciones incrédulas, las que tantean, como un bastón de ciego, la realidad, las que construyen el cuento de la vida como una incertidumbre y una adivinanza. ¿Y no es eso una especie de “investigación lógica” de las razones para afirmar esto o aquello? Aquí, precisamente aquí, está el punto de intersección de la filosofía con la literatura […]

 Otra carta credencial de Rossi era su defensa del ejercicio democrático. En noviembre de 1998 escribió en el periódico El Universal sus argumentos a favor de las formas democráticas en Venezuela. La lectura sobre la celebración de las elecciones de 1998 en Venezuela en su artículo Venezuela elige es de gran actualidad política, ahí leemos:

Los dos candidatos más fuertes para la Presidencia de la República no pertenecen, en efecto, a los partidos clásicos. Lo que han creado son agrupaciones electorales de carácter personal y contingente. Otra singularidad es que ninguna de las dos agrupaciones superó en la Cámara a Acción Democrática, cuyo candidato presidencial, debido a problemas de liderazgo e imagen, sin embargo está en las encuestas por debajo de Henrique Salas Römer y del teniente coronel Hugo Chávez Frías. El comandante es, según opiniones especializadas, quien cuenta con mayores probabilidades. Se trata del militar que se levantó en armas en 1992 en contra del entonces gobierno presidido por Carlos Andrés Pérez , rebelión que dejó, por cierto, más de cuatrocientos muertos. Es increíble que la legalidad republicana haya permitido que se presentara como candidato. El Teniente Coronel favorece la boina roja -esos signos típicos de los grupos de choque-, gusta de las amenazas, nada veladas, a la estructura democrática de Venezuela, y balbucea un brumoso programa populista de justicia social.

A la distancia el análisis político de Rossi sobre la democracia en Venezuela tiene gran sentido para comprender lo que sucede actualmente en Venezuela: la pérdida gradual de las libertades políticas y la erosión de la institucionalidad republicana que se logró instaurar en 1959 en Venezuela, producto del pacto político de “Punto Fijo”.

En documento: Alejandro Rossi, 1932_2009.

El poder de las ideas y el institucionalismo histórico

febrero 19, 2011

El poder de las ideas y el institucionalismo histórico

Noé Hernández Cortez

noe.hernandezcortez@gmail.com

En las siguientes líneas trazo tres argumentos que componen tres tradiciones intelectuales que han estudiado el poder de las ideas desde las investigaciones de lo que se denomina la escuela del institucionalismo histórico. Cada argumento va acompañado de la bibliografía que lo fundamenta. Estos trazos argumentativos son tomados del trabajo de John L. Campbell Institutional Analysis and the Role of Ideas in Political Economy publicado en Theory and Society, Vol. 27, No. 3 (Jun. 1998), pp. 377-409.

Argumento 1. “El institucionalismo histórico fue derivado de la visión materialista de Marx y de la historia comparativa de Max Weber. Era una perspectiva que asumía que los intereses materiales de los actores económicos y políticos motivaban la política y que estos intereses eran institucionalmente determinados” (Campbell, 1998:379).

El argumento 1 se apoya en la siguiente bibliografía:

Evans, Peter; Dietrich Rueschemeyer y Theda Skocpol, editores, (1985), Bringing the State Back In, New York: Cambridge University Press.

Hall, Peter A (1986), Governing the Economy, New York: Oxford University Press

Katzenstein, Peter J., editor, (1978), Between Power and Plenty Madison: University of Wisconsin Press.

Argumento 2. “El institucionalismo histórico entiende por instituciones a las reglas formales e informales, los procedimientos como son codificados estos en leyes y desarrollados por los estados y las organizaciones burocráticas” (Campbell, 1998:379)

El argumento 2 se apoya en la siguiente bibliografía:

Thelen, Kathleen y Sven Steinmo (1992), “Historical Institutionalism in Comparative Politics”, en Sven Steinmo, Kathleen Thelen y Frank Longstreth, editores, Structuring Politics: Historical Institutionalism in Comparative Analysis, New York: Cambridge University Press, pp. 1-32.

Argumento 3. “[…] Sin embargo, ellos [los autores arriba mencionados] gradualmente descubrieron que tanto los políticos como los actores fuera del Estado ocasionalmente luchaban por el cambio político para mejorar el gobierno, la economía y la sociedad, algo más que la simple ganancia personal. La lección para estos académicos es que tanto las ideas así como el auto-interés se materializaban ¿Cómo?” (Campbell, 1998:379)

El argumento 3 se apoya en la siguiente bibliografía:

Quirk, Paul (1990), “Deregulation and the Politics of Ideas in Congress”, en Jane J. Mans-bridge, editor, Beyond Self-Interest, Chicago: University of Chicago Press, 183-199.

Rueschemeyer, Dietrich y Theda Skocpol, editores, (1996) States, Social Knowledge, and the Origins of Modern Social Policies, Princeton: Princeton University Press.

Skocpol, Theda (1992), Protecting Soldiers and Mothers: The Political Origins of Social Policy in the United States, Cambridge: Harvard University Press.

Skowronek, Stephen (1982), Building a New American State: The Expansion of National Administrative Capacities, 1877-1920, New York: Cambridge University Press.

Otros estudios sobre las condiciones en que las ideas influyen en los tomadores de decisión en política pública en las áreas de investigación de las políticas macroeconómicas, la Teoría de las Relaciones Internacionales y el desarrollo temprano del Estado de bienestar en los Estados Unidos y Europa son los siguientes:

Sobre las ideas en el diseño de las políticas macroeconómicas

Hall, Peter (1989), The Political Power of Economic Ideas, Princeton: Princeton University Press.

Weir, Margaret y Theda Skocpol (1985), “State Structures and the Possibilities for ‘Keynesian’ Responses to the Great Depression in Sweden, Britain, and the United States,” en Evans, Peter; Dietrich Rueschemeyer y Theda Skocpol, editores, (1985), Bringing the State Back In, New York: Cambridge University Press, pp. 107-168.

 

Sobre el poder de las ideas en la Teoría de las Relaciones Internacionales

Haas, Peter M. (1992), “Introduction: Epistemic Communities and International Policy Coordination,” International Organization, No. 46, pp. 1-35.

 

Sobre el desarrollo temprano del Estado de bienestar en Estados Unidos y Europa

Rueschemeyer, Dietrich y Theda Skocpol, editores, (1996) States, Social Knowledge, and the Origins of Modern Social Policies, Princeton: Princeton University Press.

 

En documento: El poder de las ideas y el institucionalismo histórico

 

Pedro Henríquez Ureña en Flacso

febrero 19, 2011

Pedro Henríquez Ureña en Flacso

Noé Hernández Cortez

Conocí la literatura de Pedro Henríquez Ureña a través de su libro Estudios Mexicanos en el No. 65 de la memorable colección de Lecturas Mexicanas. Quiero hacer notar que me complace enterarme que la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales en México, tendrá en estos días un acercamiento a la obra de Pedro Henríquez Ureña, el crítico y ensayista dominicano, que al igual que Octavio Paz, pudo ver con sensibilidad e inteligencia momentos claves de la cultura mexicana.

Sí, me causa sorpresa que la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales reciba el pensamiento de un humanista cultivado en la literatura, la historia y la filosofía como lo es la obra de Pedro Henríquez Ureña, “el crítico errante” como bien lo retrató Enrique Krauze. Flacso es un instituto de investigación en Ciencias Sociales, pero en días recientes ha tenido una intensa actividad en la cultura, pues ya ha pasado por aquí también otro destacado ensayista como lo es Roger Bartra. No hay duda de que se observa la presencia de la nueva dirección de Flacso: me refiero a la presencia de Francisco Valdés Ugalde, discípulo de Amartya Sen, con quien comparte la noción de la cultura como un ideal universal, y dicho sea de paso la conciencia por la exigencia literaria.

Pedro Henríquez Ureña será comentado en Flacso este miércoles 23 de febrero a las 16:30 hrs. por Christopher Domínguez, notable crítico literario e historiador de las ideas de nuestra vida literaria en México. La reflexión sobre las ideas políticas de Henríquez Ureña es un saludable ejercicio para pensar que la ciencia política no sólo trabaja con modelos e hipótesis como algunos creen, sino también en el libre ejercicio del lenguaje, el pensamiento y en su forma literaria más refinada como lo es el ensayo. Y todo ello en lengua española.

En documento: Pedro Henríquez Ureña en Flacso

Davos, informe 2011 sobre los riesgos globales

febrero 15, 2011

Davos, informe 2011 sobre los riesgos globales

 

Noé Hernández Cortez*

 

En la pasada reunión del Foro Económico Mundial en Davos se presentó el informe sobre los riesgos globales (Global Risks 2011). Lo relevante del informe es la identificación de los 37 riesgos globales, su comportamiento y registro de su evolución, así como la percepción de probabilidad de su fuerza de impacto sobre el sistema mundial. Los riesgos globales son agrupados en cinco categorías: economía, medio ambiente, sociedad, geopolítica y tecnología. El informe 2011 es el resultado de una investigación sofisticada a partir de estudios académicos significativos en cada uno de los riesgos globales. A cada categoría en que se agrupan los riesgos se le dedicaron 18 mesas de trabajos con expertos. Sumado a lo anterior el informe describe las interrelaciones entre cada uno de los riesgos, la probabilidad de presentarse el evento de riesgo, la severidad con la que se manifestaría y la variación en la percepción del mismo, estas características en la percepción de los riesgos globales son datos que provienen de la Encuesta de los Riesgos Globales 2010.

                La descripción de los riesgos globales que podemos observar en el informe son los siguientes:

1.       Riesgos económicos

a)       Colapso en el sistema de precios

b)       Extrema volatilidad en los precios de los productos básicos

c)       Extrema volatilidad en los precios al consumidor

d)       Extrema volatilidad en los precios de los energéticos

e)       Crisis fiscales

f)        Desequilibrios globales y la volatilidad de las divisas

g)       Fragilidad en la infraestructura

h)       Crisis crediticia y de liquidez

i)         Fracasos regulatorios

j)        Reducción de la globalización

k)       Desaceleración de la economía china (<6%)

 

2. Riesgos ambientales

a)       Contaminación del aire

b)       Pérdida de la biodiversidad

c)       Cambio climático

d)       Terremotos y erupciones volcánicas

e)       Inundaciones

f)        Gobernanza de los océanos

g)       Tormentas y ciclones

 

3. Riesgos sociales

a)       Las enfermedades crónicas

b)       Los desafíos demográficos

c)       Las desigualdades económicas

d)       Seguridad alimentaria

e)       Las enfermedades infecciosas

f)        Migración

g)       Seguridad del agua

 

4. Riesgos geopolíticos

a)       Corrupción

b)       Fragilidad estatal

c)       Conflicto geopolítico

d)       Quebrantos en la gobernanza global

e)       El comercio ilícito

f)        El crimen organizado

g)       Seguridad del espacio

h)       Terrorismo

i)         Armas de destrucción masiva

 

5. Riesgos tecnológicos

a)       Ruptura en la infraestructura de información crítica

b)       Seguridad de la información y datos en línea

c)       Amenazas desde nuevas tecnologías

 

 

La percepción de los impactos de los riesgos  sobre la sociedad global es concebida en una interrelación de redes. Las interrelaciones pueden ser fuertes o débiles, justamente imaginemos como las redes de una “telaraña” que al caer un insecto en ella impacta sobre un punto y se propaga la fuerza del impacto  a través de toda la red. Siguiendo nuestra metáfora, en el estudio se ilustra la “propagación” de tres interrelaciones de riesgos globales altamente probables y de alto impacto económico. 1). Las interrelaciones de los desequilibrios macroeconómicos como son las crisis fiscales, el colapso del sistema de precios y los desequilibrios globales y volatilidad de precios; 2). Las conexiones de la economía ilegal como es el comercio ilícito, el crimen organizado, la fragilidad estatal y la corrupción; 3). Los nexos entre agua, alimentación y energía involucra cuatro riesgos globales: cambio climático, seguridad del agua, seguridad alimentaria y volatilidad extrema en los precios de los energéticos.

El análisis del informe nos otorga un retrato de los problemas comunes de nuestra aldea global, su entendimiento nos permite a la vez pensar nuestra aldea local con sus problemas y retos cotidianos.

 


* Candidato a Doctor en Investigación en Ciencias Sociales con especialidad en Ciencia Política, Flacso, Sede México.

EN DOCUMENTO: Davos, informe 2011 sobre los riesgos globales

Sobre la independencia del banco central

febrero 11, 2011

El Banco de la Reserva Federal de St. Louis proporciona una excelente información  sobre la independencia de los bancos centrales.

Mexico’s Gun Supply and the 90 Percent Myth

febrero 10, 2011
Mexico’s Gun Supply and the 90 Percent Myth is republished with permission of STRATFOR.”

Friedrich A. Hayek: el regreso del liberalismo clásico

febrero 8, 2011

El pasado inmediato de Friedrich A. Hayek estuvo marcado por la aparición del totalitarismo en Europa. El estado total penetraba en la vida privada de los ciudadanos y resurgía con ello el mito político de la unidad colectiva. Frente a estas circunstancias históricas Hayek reformuló la filosofía del liberalismo clásico en la economía. No sólo era un regreso a las premisas básicas del libre mercado, la iniciativa individual a través del esfuerzo individual, sino también una concepción política contra toda forma de régimen colectivo.

El recorrido filosófico de Hayek lo traza de manera brillante John Gray en su F. A. Hayek and the Rebirth of Classical Liberalism , la mirada de Hayek -nos dice Gray- es la del escéptico kantiano. Hayek logró convocar en el círculo de The Mont Pelerin Society a personalidades académicas como Ludwig von Mises, Alexander Rüstow y Michael Polanyi. The Mont Pelerin Society era un Think Thank del liberalismo clásico, como argumenta Rachel S. Turner fue la cuna del “renacimiento del liberalismo”, es decir, el origen de la ideología del neoliberalismo. Para Hayek la génesis de toda forma totalitaria es cuando los hombres pierden su individualidad para ser determinados por toda forma de planeación estatal. La planeación por parte del estado como lo soñaron los socialistas del siglo XIX borraba el rostro de toda iniciativa individual. Una apología de la libertad y una crítica a las formas colectivas de la planeación estatal la encontramos en la obra que el propio Hayek coordina: Collectivist Economic Planning. Leer a Hayek es tomar el registro ideológico del neoliberalismo y las circunstancias históricas en las que nace.