Carlos Monsiváis, Octavio Paz y el diálogo con la izquierda

junio 21, 2010

Carlos Monsiváis, Octavio Paz y el diálogo con la izquierda

 

Es extraño que en la academia universitaria de ciencia política en México, no se estudie de manera sistemática a nuestros ensayistas políticos. El estudio de la historia de la izquierda en México pasa por Octavio Paz y Carlos Monsiváis. En su memorable ensayo de 1999 Octavio Paz y la izquierda (Letras Libres, abril, 1999), Monsiváis recorre la historia de la izquierda en México a través de la mirada de crítica política y poética de Octavio Paz, los desacuerdos con Paz son los acuerdos críticos de Monsiváis con la izquierda no sólo política, sino con la izquierda social. En Monsiváis encontramos a un pensador de izquierda que va más allá de los programas de los partidos políticos, para ubicarse en la izquierda democrática de la sociedad civil y cultural. En el ensayo Octavio Paz y la izquierda leemos las siguientes reflexiones de Monsiváis:

Paz señala que el diálogo tradicional entre la izquierda y la derecha es un “diálogo en vías de extinción…” principalmente en Europa. A lo que responde Monsiváis:

“Tal eclipse no se da en América Latina, donde a partir del bien o mal llamado neoliberalismo (así identificado de manera unánime), y de las estrategias de ‘la nueva evangelización’ de América, la derecha se insolenta, exige el control de la educación pública, afirma la naturaleza eterna de la desigualdad, somete a sus contrincantes a campañas de linchamiento moral, identifica muy al estilo de la Guerra Fría como ‘subversivo’ a todo proyecto de justicia social, legitima el saqueo en nombre de la ‘libertad de empresa’ y se esfuerza en levantar la teocracia del mercado libre. Y la existencia de esta derecha garantiza la continuidad de la izquierda…” (Letras Libres, abril, 1999).

La crítica política de Monsiváis se vuelve a la vez una crítica poética: sensibilidad que atrapa la fuerza de la metáfora de la política, elemento que jamás encontraremos en la academia universitaria entre nuestros analistas políticos: la invención verbal. Escribe Monsiváis con respecto a Paz y la vitalidad de pensar en una comunidad universal:

“En 1950 el escritor francés David Roussel publica un informe sobre los campos de concentración en la URSS. Es el tiempo de la Guerra Fría, y la izquierda se abstiene de la mínima crítica ‘para no darle armas al enemigo’. Paz desecha la intimidación y publica en la revista Sur unos documentos sobre el genocidio estalinista. De inmediato se le tacha de ‘anticomunista’, entonces el instrumento de contención moral que se opone a las devastaciones de la Guerra Fría, y que se irá banalizando al emplearse no contra quienes son ‘instrumentos del Pentágono’, sino contra los críticos de un orbe dictatorial. Paz desecha el membrete, y reivindica en el El arco y la lira la idea de una comunidad universal en que cese la dominación de los unos sobre los otros, y en donde la libertad y la responsabilidad personal reemplacen a la moral del autoritarismo y el castigo. A esa idea – la sociedad en donde se borra la distinción entre trabajo y arte- se adscribe: ‘Renunciar a ella sería renunciar a lo que se ha querido ser el hombre moderno, renunciar a ser…El marxismo es la última tentativa del pensamiento occidental por reconciliar razón e historia” (Letras Libres, abril, 1999).

Sobre la obra de Monsiváis podemos decir lo que el propio Monsiváis decía de la obra de Paz: “…y las discrepancias, por numerosas y significativas que sean, no impiden la continuidad ya sin fracturas del diálogo, abierto entre sus páginas” (Letras Libres, abril, 1999).

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