Archive for abril, 2010

Venezuela:elecciones 2010

abril 30, 2010

El Universal, Caracas. 30.04.10

México, 30 de abril de 2010

                                                                                                                           

Miscelánea de notas periodísticas del periódico El Universal y  Tal Cual de Venezuela sobre el proceso electoral del 2010.

 

Primarias del PSUV probarán maquinaria para septiembre

“Las elecciones primarias del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) servirán de ensayo para aceitar la maquinaria roja para los comicios parlamentarios del 26 de septiembre. El vicepresidente del PSUV para la Región Oriental y candidato por Caracas, Aristóbulo Istúriz, señaló que en el proceso del domingo la participación “es vital” y aseveró: “Las elecciones de septiembre se ganan el 2 de mayo””.  (El Universal, Caracas, 30.04.10)

 

Instalado 85% de mesas para primarias del PSUV

“”Para hoy viernes a las 12:28 del mediodía se encuentran ya instalado el 85% de las mesas en todo el territorio nacional”, señaló cabello en rueda de prensa realizada en el Hotel Alba Caracas. Cabello informó que la tolda oficialista dispondrá de un total de 13.367 mesas en 3.820 centros de votación para las elecciones internas de este domingo 2 de mayo.” (El Universal, Caracas, 30.04.10)

 

La MUD y la Coordinadora

“Aunque algunos no terminen de entenderlo, la Mesa de la Unidad Democrática ha logrado un objetivo cardinal para salvar este país: otorgarle a la sociedad democrática un verdadero comando político.

El mecanismo unitario mixto de la MUD está fundamentado en el sentido común. La figura de la negociación como filamento de las sociedades civilizadas y en la defensa de la política como un hecho público, expresada en partidos estables.

Amplitud y flexibilidad: acuerdos donde sea posible, primarias donde sea necesario. Objetivos ulteriores que resistan la demagogia, que tomen en cuenta las demandas logísticas, la efectividad política, los apremios de tiempo y las dificultades económicas. Como en Serbia, en Perú, en Nicaragua. Como la Concertación de Chile.

Se acabaron los banqueros, los gerentes televisivos, los piratas corporativos y los gestores políticos hablando en nombre de una ciudadanía que nos corresponde a todos para hacer lo que nadie les ha pedido. Los caballos delante de la carreta.” (TalCualDigital.com, 30.04.10)

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Raymond Duch

abril 30, 2010

Raymond Duch

 

Raymond Duch es profesor de Ciencia Política Cuantitativa en la Universidad de Oxford. Duch tiene como intereses de investigación los métodos cuantitativos, la política económica comparada, la opinión pública y los procesos de democratización. Me parece muy interesante su estudio –junto a Jeff May y David A. Armstrong II- titulado A Strategic Ideological Vote, en donde subraya la importancia de la ideología en la elección del voto de los ciudadanos. Este estudio se apoya en 245 encuestas de 30 países sobre las preferencias de los ciudadanos en el espectro ideológico izquierda-derecha. El estudio abarca un período de tiempo de 25 años. El profesor Raymond Duch tiene un excelente curso en línea sobre métodos cuantitativos principalmente especializado en el estudio de Maximum Likelihood Estimation (MLE) y en Event Count Models, el curso se llama Intermediate Social Statistics.

Ashutosh Varshney

abril 29, 2010

Reseña

Oxford Handbook of Comparative Politics: Ashutosh Varshney ethnicity and ethnic conflict, pp. 211-235.

Ashutosh Varshney nace en la India. Es profesor de Ciencia Política en la Universidad de Michigan. Ha sido profesor visitante en la Universidad de Harvard. Autor del libro Hindúes y Musulmanes en la India editado por la Universidad de Yale (2002, 2003). Junto a Jeffrey Sachs publicó el libro La India en la era de las reformas económicas editado por la Oxford University (1999, 2000).

En su ensayo Etnicidad y conflicto étnico Ashutosh Varshney nos presenta las cuestiones teóricas que giran en torno al problema de los conceptos de etnicidad y conflicto étnico desde el punto de vista de las principales líneas de investigación. Su ensayo lo divide en tres sesiones: a). Conceptual; b). Las cuatro tradiciones de investigación sobre el tema c). Conclusiones.

Siguiendo la observación de Donald Horowitz de que el conflicto étnico ha sido poco estudiado en las ciencias sociales, Ashutosh da inicio a su argumentación. El problema de la etnicidad abarca muchos temas como son: la formación de la identidad étnica, los movimientos y protestas étnicas, los partidos y la votación étnica, la heterogeneidad étnica, la asignación de bienes públicos entre los grupos étnicos, la diversidad étnica, tasas de crecimiento de los grupos étnicos, disturbios étnicos, guerras civiles étnicas etc…

a)      Conceptual

 

Ante tanta riqueza temática el autor se detiene en dos conceptos claves, a saber: la etnicidad y el conflicto étnico. La etnicidad es un término que designa un sentido de pertenencia a una colectividad, la cual podría estar basada sobre una descendencia común como el lenguaje, la historia, la cultura, raza o religión (o alguna combinación de estas categorías). Por ejemplo, hindúes y musulmanes, católicos y protestantes irlandeses, cristianos blancos y afroamericanos. Nación y grupo étnico. La Nación implica etnicidad y Estado. Un grupo étnico puede existir sin Estado. Por otra parte, la Nación hace referencia a una patria política y territorial.[1] Nacionalidad, Nacionalismo y Grupo étnico. Una nacionalidad se refiere al  grupo étnico que no tiene patria política y ni patria territorial, pero si tiene derechos culturales como el lenguaje y la religión. El Nacionalismo se convierte en un principio en donde la política y la unidad nacional deben ser congruentes. Así, la relación entre la concentración territorial y la etnicidad es una condición necesaria para el nacionalismo. Asimismo un grupo étnico es una pequeña colectividad no tan grande como una nacionalidad. Conflicto y violencia. Una primera distinción entre conflicto y violencia consiste en considerar que el conflicto es propio de sociedades étnicamente plurales en un sistema político democrático. Por ejemplo, la India y los Estados Unidos. La protesta étnica se puede canalizar a los parlamentos, asambleas y burocracias. Por otra parte, la violencia está asociada a los gobiernos autoritarios como el caso del gobierno de Suharto (1966-1998) en Indonesia. Tipos de conflicto violento. Aquí podemos distinguir tres formas de violencia colectiva: a). Disturbios es el enfrentamiento entre dos grupos de civiles caracterizados como bandas. Aquí la neutralidad del Estado es puesta en duda, b). Pogromos una comunidad mayoritaria ataca a una minoría que además está desarmada, indefensa. Aquí la neutralidad del Estado prácticamente desaparece, c). Guerra civil el Estado abandona el principio de neutralidad y se suma a combatir al grupo rebelde.

b). Las cuatro tradiciones de investigación sobre el tema

 

Son cuatro las tradiciones de investigación sobre el tema: el esencialismo, el instrumentalismo, constructivismo y el institucionalismo. El autor deja de lado el Realismo que proviene de la teoría de las Relaciones Internacionales y que trata el tema desde la perspectiva del dilema de la seguridad. En estados colapsados los grupos étnicos se asemejan a las naciones en el ámbito internacional que entran en conflicto.

El esencialismo. El esencialismo es una vieja tradición de investigación que nace durante el entusiasmo de la descolonización después de la Segunda Guerra Mundial. Argumento central: se fundamenta en “esencias” no demostrada empíricamente como son las nociones de “sangre compartida”, “ascendencia compartida”, “viejos odios”. Por ejemplo, los modelos de Petersen están basados en aspectos psicológicos, de ahí hace una tipología de “viejos odios”, “odios que reclaman reivindicaciones históricas”, “resentimiento” y “rabia acumulada”. Crítica: preguntarse por ejemplo cuál es el papel de las instituciones para incidir en las emociones.

El instrumentalismo. Argumento central: la etnicidad no es inherente a la naturaleza humana. La etnicidad es una máscara que esconde intereses económicos o políticos de líderes. Líderes con una racionalidad instrumental que buscan sus propios intereses. Los líderes de estos movimientos amasan fortunas. Representantes: Collier y Hardin. Problemas de acción colectiva o de cooperación. Se argumenta que las guerras civiles surgen principalmente en economías altamente dependientes de extracción de recursos naturales. Crítica: no todas las formas de la conducta étnica o conflicto étnico pueden estar ligadas a la racionalidad instrumental.

Constructivismo. Su idea central es que las identidades étnicas y nacionales son propias de la época moderna. Sus unidades políticas de estudio son ciudades-estados o imperios. Estudia la formación de identidades. Sus estudios están basados en la historia y son estudios de “larga duración”. Ejemplo, Las Comunidades Imaginarias (1983) de Benedict Anderson, heredero de Ernest Renan. Con el capitalismo surgen las identidades nacionales y el nacimiento de las lenguas nacionales ante la caída del latín o el Sánscrito. Claves históricas: En el período premoderno existe el honor y la jerarquía social. En la edad moderna aparece la dignidad. En lo premoderno existe el discurso “monológico”, contrario a la modernidad en que aparece el discurso “dialógico”. Para Taylor el no reconocimiento (ausencia de lo dialógico) produce conflicto. Representantes: Anderson, Gellner, Taylor. Crítica: El constructivismo argumenta sobre casos de estudio de violencia, pero no  compara entre estudios de caso en donde se presentan situaciones de paz y de violencia.

Institucionalismo. Destaca en los estudios de política comparada con respecto al tema de los conflictos étnicos. La idea central es que los diseños de las instituciones políticas – modelos consensuales o mayoritarios, representación proporcional o de mayoría simple, gobiernos unitarios o federales- explican en algunas sociedades multiétnicas la violencia o la paz. Representantes: Lijphart y Horowitz. Por ejemplo para Lijphart los modelos consensuales son más propicios para sociedades multiétnicas que se representen proporcionalmente en los parlamentos.

 

C). Conclusiones

 

a)      Las teorías deben ser sometidas en términos popperianos a la falsación, para que exista progreso en esta área de conocimiento. Podemos asumir que no existen esencialistas puros, ni instrumentalistas puros. Lo importante es la evidencia empírica.

b)      Hay innovaciones en las cuatro tradiciones que hay que tomar en cuenta. Por ejemplo, el esencialismo rescata la idea de la naturaleza humana, especialmente en condiciones de un estado colapsado, o bien el constructivismo puede explicar las variaciones del conflicto étnico en lo subnacional y local.

c)      En términos metodológicos se pueden esperar cruces entre las distintas tradiciones. En ese sentido, se observan los primeros cruces metodológicos como son entre el constructivismo y el institucionalismo. Estos resultados podrían ser altamente instructivos.


[1] La derrota del Segundo Imperio frente a los prusianos, en 1870, marcó el pensamiento de Renan, del cual pueden inferirse la confrontación entre dos tipos históricos de naciones, las que, como Francia se inspiran en el derecho del suelo (jus soli) y aquellas que, a la manera de Alemania, se confían al derecho de sangre (jus sanguinis).

Rein Taagepera

abril 28, 2010

Taagepera, la ciencia política y la física

 

“…Es verdad que Erik Lönnrot no logró impedir el último crimen, pero es indiscutible que lo previó…” Estas son las

Isaac Newton

líneas iniciales del cuento de Jorge Luis Borges, La muerte y la brújula. La palabra clave es “previó”, es decir, Lönnrot predijo el crimen del asesino Yarmolinsky. Lönnrot tiene una fe indestructible en el razonamiento puro, en el infalible razonamiento deductivo: las acciones humanas siguen el libreto a la manera de un silogismo perfecto.  

Rein Taagepera es el Lönnrot de la ciencia política. Taagepera es autor del libro clásico en el estudio de los sistemas electorales Seats and Votes: The Effects and Determinants of Electoral Systems. Físico de formación ha llevado los modelos de la ciencia de la física a los modelos predictivos en la ciencia política. Interesantes son sus indagaciones sobre la ciencia política y la física, en su ensayo Beyond Regression: The Need for Logical Models   propone ir más allá del modelo clásico en la ciencia política: el modelo de la regresión lineal, y=a+Sbixi. Otro penetrante ensayo de Taagepera que versa sobre los modelos predictivos y posdictivos  en la ciencia política es  Predictive vs. Postdictive Models . Atendamos también su brillante ensayo sobre las conexiones lógicas de las variables institucionales que utilizó Arend Lijphart para estudiar las democracias representativas, el titulo de este ensayo es Arend Lijphart’s Dimensions of Democracy: Logical Connections and Institutional Design.

Para los amantes del tenis encontraran en el blog de Taagepera valiosa información cuantitativa sobre los tenistas más destacados de la historia de este deporte. Taagepera también es autor de piezas literarias, leí con simpatía su A portrait of the ‘historical gap’ in Estonian literature, escrito que me hizo recordar el ensayo de otro físico de formación, pero escritor por vocación: Uno y el Universo de Ernesto Sábato.

Enrique Krauze y Cuba

abril 19, 2010

Enrique Krauze y la ideología del suicidio en Cuba

 

El día de ayer domingo 18 de abril, Enrique Krauze publicó Cuba el recurso del suicidio en el periódico Reforma. La crítica central de Krauze es la política del Senado de México hacia el gobierno cubano al rechazar “la moción de conminar al gobierno cubano para que reconsidere su trato a los disidentes” (Reforma, 18 de abril 2010). Krauze nos recuerda el ensayo de un disidente cubano, Cabrera Infante: Entre la historia y la nada: notas sobre una ideología del suicidio. Cabrera Infante desterrado en Inglaterra, dejó este ensayo, cuando aún no había un ejército de académicos sobre derechos humanos, para levantar la voz contra el régimen castrista encarnación de una historia que se perfilaría hacia el suicidio como última opción política.

Czeslaw Milosz

abril 17, 2010

Czeslaw Milosz

Czeslaw Milosz

En estos días Jon Michaud ha publicado una nota sobre el poeta Czeslaw Milosz en el The New Yorker,  Eighty-Five from the Archive: Czeslaw Milosz. Michaud nos recuerda los escritos de Milosz en el The New Yorker. Del archivo de la revista pone al día el brillante ensayo de John Updike, Survivor / Believer. A new collection of essays by a poet of despairing cheerfulness. Michaud me hizo recordar el perfil de Milosz trazado  por el poeta Seamus Heaney: Czeslaw Milosz. Secular y milenario.

Trade Facilitation

abril 15, 2010

El discurso del Trade Facilitation

 

El discurso sobre el concepto de la facilitación comercial (Trade Facilitation) de las organizaciones internacionales es un campo fructífero de investigación para el análisis del discurso postestructuralista. Las organizaciones internacionales como la World Trade Organization (WTO), The World Bank (WB), Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD), United Nations (UN) y la World Customs Organization (WCO),  tienen un discurso económico articulador alrededor del concepto facilitación comercial.

Andrew Grainger en su trabajo “Customs and Trade Facilitation: From Concepts to Implementation”, en World Customs Journal, Abril, Vol. 2, No. 1, pp. 17-30,  analiza el concepto de la facilitación comercial dentro de las políticas de la World Customs Organization (WCO) desde una perspectiva de la teoría de los costos de transacción de la Nueva Economía Institucional. Desde el punto de vista del análisis del discurso postestructuralista lo relevante es saber como el concepto de la facilitación comercial se estructura como un significado articulador en los distintos campos de discursividad de la World Customs Organization, organización internacional de gran prestigio global por su expertise en el sistema de nomenclatura de clasificación de las mercancías que circulan alrededor del mundo. Los campos de discursividad de la WCO dejaron de ser los estrictamente técnicos para incursionar en los discursos de los conflictos de la comunidad internacional como puede ser el terrorismo o el tráfico de drogas. Así, el concepto articulador es el de facilitación comercial que deja de ser un concepto meramente económico para convertirse en un concepto del mundo de lo político.

Analizar desde la perspectiva de la teoría del discurso postestructuralista el concepto de  facilitación comercial, permite entender el discurso de la WCO no sólo como un discurso cooperativo, sino como un discurso de lo político que toma en cuenta  la contingencia en el riesgo y el conflicto de las transacciones comerciales internacionales.

Atisbo: Trade Facilitation Consulting Ltd  consultoría privada  de Andrew Grainger, aquí se pueden bajar papers.

Michael Oakeshott

abril 14, 2010

Michael Oakeshott y la “experiencia” de la libertad

 

El profesor en el departamento de ciencia política en la London School of Economics, Michael Oakeshott,

Michael Oakeshott

profesaba lo que él llamaba la política del escepticismo. Una política del escepticismo se rehúsa a creer que la política es una especie de geometría de poder, en donde hay que descifrar los axiomas y los postulados para conocer el actuar de los políticos. El sano escepticismo de Oakeshott estaba anclado en sus lecturas del primer ensayista moderno: Michel de Montaigne. A la ‘política de la fe’, practicada por aquellos que creen poder descifrar las geometrías políticas que gobiernan a la sociedad, Oakeshott le opuso la política del escepticismo.

Oakeshott no creía en los sistemas filosóficos que resuelven los ‘grandes problemas’ como la libertad o la igualdad, un ejemplo ilustre de esta concepción es la filosofía de Emanuel Kant. Para el filósofo escéptico es el individuo su centro de reflexión, pero no un individuo en abstracto, sino el individuo ejerciendo la libertad: “‘la capacidad que tiene el hombre para elaborar enunciados sobre sí mismos. No es sólo la capacidad de decidir (libre albedrío) sino el acto de ser lo que es para sí mismo” (Malpartida, Letras Libres, 2009). Así, su centro de reflexión es la experiencia de la libertad del individuo.

En su ensayo La Economía Política de la libertad[1], Oakeshott trata el tema de la igualdad desde la perspectiva de la experiencia de la libertad. En este ensayo formula argumentos contra los que creen en la libertad en ‘abstracto’, advierte Oakeshott con su estilo irónico: “Debemos ser claros – dicen ellos – sobre lo que entendemos por ‘libertad’. Primero, definámosla; y cuando sepamos lo que es, habrá tiempo suficiente para buscarla, amarla y morir por ella” (Oakeshott, 2004: 119). La igualdad más cercana a la libertad, es aquella que establezca una institución de la propiedad “que permita la distribución más amplia, y que evite más eficazmente las concentraciones grandes y peligrosas de […] poder” (Oakeshott, 2004: 124). Y agrega: “Implica el derecho a la propiedad privada, institución de la propiedad tal que permita a todo miembro adulto de la sociedad una igualdad de derechos para disfrutar de sus capacidades personales y de cualquier otra cosa obtenida mediante los métodos de adquisición reconocidos por la sociedad” (Oakeshott, 2004: 124). Como buen escéptico, los argumentos de Oakeshott no se deben tomar como principios universales, sino más bien él se refiere a la libertad y a la igualdad como experiencias históricas dentro del contexto de la sociedad inglesa. De esta manera, para el profesor inglés no existen ni definiciones, ni principios teóricos universales tales como libertad e igualdad.

 

Notas bibliográficas

Malpartida, Juan (2009), “Aprendizaje y emancipación”, en Letras Libres, Junio, pp. 63-64.

Oakeshott, Michael (1998), La política de la fe y la política del escepticismo, Fondo de Cultura Económica: México.

Oakeshott, Michael (2004), “La Economía Política de la libertad”, en Estudios Públicos, pp. 117-135.


[1] En este ensayo Michael Oakeshott, comenta la obra del economista Henry C. Simons, profesor de la Universidad de Chicago.

La hermenéutica de la elección racional

abril 13, 2010

La Escuela Austríaca de Economía, una nota.

El trabajo académico de Douglas Glen WhitmanRoger Koppl es importante para los estudiosos de la

Max Weber

ciencia política, principalmente por su enfoque epistemológico, proveniente de la Escuela de Economía Austriaca. Whitman y Koppl, examinan la versión de la economía neoclásica asumida por la Escuela de Economía Austriaca en donde se reconcilian la teoría de la elección racional y la hermenéutica (verstehen). El máximo representante que fusiona ambas tendencias epistemológicas es Max Weber con su método de los tipos ideales.

Douglas Glen Whitman es profesor en el Departamento de Economía en California State University, Northridge. Sus campos de especialización son la Microeconomía, Teoría de Juegos Aplicada, Análisis Económico del Derecho y Metodología. Roger Koppl profesor de Economía y Finanzas en Fairleigh Dickinson University. Sus áreas de investigación son Forensic science errors,  sistemas epistémicos y economía, expectativas y la economía austriaca.

En el paper Rational-Choice Hermeneutics (2004), Whitman y Koppl argumentan sobre la fructífera fusión entre elección racional y la hermenéutica, en una hermenéutica de la elección racional. La teoría de la elección racional considera a los actores como “maximizadores restringidos por las reglas” y por otra parte el método hermenéutico consiste en la interpretación de las acciones humanas, una interpretación análoga a como interpretamos un texto literario. Ambos autores indagan la fragmentación epistemológica de las dos tradiciones: Lionel Robbins construyó su conocimiento económico sin hermenéutica, y en el extremo Alfred Schutz constituyó la teoría de los tipos ideales con el método hermenéutico sin la teoría de la elección racional. Así, la propuesta de Douglas Glen Whitman y Roger Koppl es tender  vasos comunicantes entre hermenéutica y teoría de la elección racional. En breve, una hermenéutica de la elección racional.

Un atisbo: aquí el blog ThinkMarkets en donde colabora Roger Koppl.